والقران أن يحرم بهما جميعا أو يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع في طوافها: إلا لمن معه الهدي فيصح ولو بعد السعي ويصير قارنا
Its commentaries
كشاف القناعal-Buhuti
(و) صفة (القِران: أن يُحْرِم بهما جميعًا) لفعله - صلى الله عليه وسلم - (أو يُحْرِم بالعُمْرةِ، ثم يُدْخِل عليها الحجَّ قبل الشروع في طوافها) لما روت عائشة قالت: "أهْلَلْنَا بالعُمْرةِ ثمَّ أدخَلْنَا عليها الحجَّ".
4,458
وفي الصحيحين أن ابن عُمر فَعَلَهُ وقال:"هكذا صَنَعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -".
4,459
وفي الصحيح "أنهُ أمَرَ عائِشَةَ بِذَلِكَ".
4,460
فإن كان شرع في طواف العُمْرة لم يصح إدخاله عليها؛ لأنه شرع في التحلُّل من العُمْرة، كما لو سعى (إلا معه الهَدي، فيصحُّ) الإدخال (ولو بعد السعي) بناءً على المذهب أنه لا يجوز له التحلل حتى يبلغ الهَدي مَحِلَّه (ويصير قارنًا) جزم به في "المبدع" و"الشرح" و"شرح المنتهى" هنا، وهو مقتضى كلامه في "الإنصاف".
4,461
وقال في "الفروع" و"شرح المنتهى" في موضع آخر: لا يصير قارنًا إذن.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.