وتثليث واستقبال ولو أحدث ثم أجنب كفى غسل واحد. وتثليث لغسل جميع البدن والدلك والتسمية والذكر عقبه ويحصل في راكد بتحرك جميع البدن ثلاثا وإن لم ينقل قدميه إلى موضع آخر على الأوجه.

واستقبال للقبلة وموالاة وترك تكلم بلا حاجة وتنشيف بلا عذر.

وتسن الشهادتان المتقدمتان في الوضوء مع ما معهما عقب الغسل وأن لا يغتسل لجنابة أو غيرها كالوضوء في ماء راكد لم يستبحر كنابع من عين غير جار.

(قوله: وتثليث) أي وسن تثليث.

وقوله: لغسل جيمع البدن إلخ فيغسل رأسه أولا ثلاثا، ثم شقه الأيمن ثلاثا من قدام ومن خلف، ثم الأيسر كذلك، ويدلك ثلاثا، ويخلل ثلاثا.

(قوله: ويحصل) أي التثليث.

وقوله: في راكد أي في الغسل في ماء راكد.

(قوله: بتحرك) متعلق بيحصل.

(قوله: وإن لم ينقل الخ) غاية لحصول التثليث بما ذكر.

وقوله: على الأوجه أي من اضطراب فيه بين الأسنوي والمتعقبين لكلامه، لأن كل حركة توجب مماسة ماء لبدنه غير الماء الذي قبله.

ولم ينظر لهذه الغيرية المقتضية للانفصال المقتضى للاستعمال، لأن المدار في الانفصال المقتضي له على انفصال البدن عنه عرفا، وما هنا ليس كذلك، وكأن الفرق أنه يغتفر في حصول سنة التثليث ما لا يغتفر في حصول الاستعمال لأنه إفساد للماء فلا يكفي فيه الأمور الاعتبارية.

وقد مر فيمن أدخل يده بلا نية اغتراف أن له أن يحركها ثلاثا ويحصل له سنة التثليث.

اه تحفة.

(قوله: واستقبال) أي وسن للغسل استقبال للقبلة.

(قوله: وموالاة) أي وسن موالاة.

اه وهو أنها سنة في حق السليم وواجبة في غيره.

(قوله: وترك تكلم) أي وسن للمغتسل ترك تكلم.

وقوله: بلا حاجة أما بها فلا يسن تركه، كما مر في الوضوء.

(قوله: وتنشيف) بالجر، عطف على تكلم.

أي وسن ترك تنشيف.

وقوله: بلا عذر

(قوله: وتسن الشهادتان المتقدمتان) وهما: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

وقوله: مع ما معهما أي مع ما ذكر معهما هناك، وهو أن يزيد: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

(قوله: وأن لا يغتسل لجنابة الخ)

فقيل لأبي هريرة: الراوي للحديث كيف يفعل؟ قال: يتناوله تناولا.

وينبغي أن يكون ذلك في غير المستبحر.

اه.

(قوله: في ماء راكد) متعلق بيغتسل.

(قوله: لم يستبحر) أي يصر كثيرا كالبحر.

(قوله: كنابع إلخ) يحتمل أن الكاف لتمثيل الماء الراكد الذي يسن عدم الاغتسال فيه، ويحتمل أنها للتنظير بناء على أن المراد بالماء الراكد غير الجاري وغير النابع، وعلى كل يسن عدم الاغتسال فيه.

وقوله: غير جار صفة لنابع.

(قوله: لو اغتسل لجنابة) أي أو حيض أو نفاس.

وقوله: ونحو جمعة أي مع نحو جمعة، كعيد وكسوف واستسقاء.

وقوله: بنيتهما أي الجناية ونحو الجمعة.

وقوله: حصلا أي حصل غسلهما، كما لو نوى الفرض وتحية المسجد.

(قوله: وإن كان الأفضل إلخ) غاية للحصول.

(قوله: أو لأحدهما) أي أو اغتسل لأحدهما فقط، كأن نوى الجنابة أو الجمعة.

وقوله: حصل فقط أي عملا بما نواه.

وإنما لم يندرج النفل في الفرض لأنه مقصود، فأشبه سنة الظهر مع فرضه.

(قوله: ولو أحدث) أي حدثا أصغر.

وقوله: ثم أجنب أي أو أجنب ثم أحدث أو أجنب وأحدث معا.

(قوله: كفى غسل واحد) أي عن الحدث والجنابة.

(قوله: وإن لم ينو معه) أي الغسل، وهو غاية للإكتفاء به.

قال ع ش: بل لو نفاه لم ينتف.

اه.

(قوله: ولا رتب أعضاءه) أي وإن لم يرتب أعضاء الوضوء، فهو غاية ثانية.

(قوله: بعد انقطاع دمهما) أي الحائض والنفساء.

(قوله: غسل فرج) نائب فاعل يسن.

وقوله: ووضوء أي إن وجد الماء، وإلا تيمم.

وهذا الوضوء كوضوء التجديد والوضوء لنحو القراءة، فلا بد فيه من نية معتبرة.

أفاده في التحفة.

(قوله: لنوم إلخ) متعلق بكل من غسل فرج وضوء.

وقوله: وشرب أي وجماع ثان أراده.

(قوله: ويكره فعل شئ من ذلك) أي من النوم والأكل والشرب.

وقوله: بلا وضوء ظاهره أنه يكره ذلك ولو مع غسل الفرج، وليس كذلك، بل يكفي غسل الفرج في حصول أصل السنة، كما في التحفة.

ونصها: ويحصل أصل السنة بغسل الفرج إن أراد نحو جماع أو نوم أو أكل أو شرب، وإلا كره.

اه.

(قوله: وينبغي أن لا يزيلوا الخ)

ويقال: إن كل شعرة تطالب بجنابتها.

اه.

وقوله: ويقال إن كل شعرة الخ قال ع ش: فائدته التوبيخ واللوم يوم القيامة لفاعل ذلك.

وينبغي أن محل ذلك حيث قصر، كأن دخل وقت الصلاة ولم يغتسل، وإلا فلا، كأن فاجأه الموت.

اه.