Sacrifice

والأضحية سنة واجبة على من استطاعها

وأقل ما يجزىء فيها من الأسنان الجذع من الضأن وهو ابن سنة

وقيل ابن ثمانية أشهر

وقيل ابن عشرة أشهر والثني من المعز وهو ما أوفى سنة ودخل في الثانية

ولا يجزىء في الضحايا من المعز والبقر والإبل إلا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة والثني من الإبل ابن ست سنين وفحول الضأن في الضحايا أفضل من خصيانها وخصيانها أفضل من إناثها وإناثها أفضل من ذكور المعز

ومن إناثها وفحول المعز أفضل من إناثها وإناث المعز أفضل من الإبل والبقر في الضحايا

وأما في الهدايا فالإبل أفضل ثم البقر ثم الضأن ثم المعز

ولا يجوز في شيء من ذلك عوراء

ولا مريضة ولا العرجاء البين ضلعها

ولا العجفاء التي لا شحم فيها ويتقى فيها العيب كله

ولا المشقوقة الأذن إلا أن يكون يسيرا

وكذلك القطع ومكسورة القرن إن كان يدمي فلا يجوز

وإن لم يدم فذلك جائز وليل الرجل ذبح أضحيته بيده بعد ذبح الإمام أو نحره يوم النحر ضحوة

ومن ذبح قبل أن يذبح الإمام أو ينحر أعاد أضحيته

ومن لا إمام لهم فليتحروا صلاة أقرب الأئمة إليهم وذبحه

ومن ضحى بليل أو أهدى لم يجزه وأيام النحر ثلاثة يذبح فيها أو ينحر إلى غروب الشمس من آخرها وأفضل أيام النحر أولها

ومن فاته الذبح في اليوم الأول إلى الزوال فقد قال بعض أهل العلم: يستحب له أن يصبر إلى ضحى اليوم الثاني

ولا يباع شيء من الأضحية جلد

ولا غيره وتوجه الذبيحة عند الذبح إلى القبلة وليقل الذابح بسم الله والله أكبر

وإن زاد في الأضحية ربنا تقبل منا فلا بأس بذلك

ومن نسي التسمية في ذبح أضحية أو غيرها فإنها تؤكل

وإن تعمد ترك التسمية لم تؤكل

وكذلك عند إرسال الجوارح على الصيد

ولا يباع من الأضحية والعقيقة والنسك لحم

ولا جلد ولا ودك

ولا عصب ولا غير ذلك ويأكل الرجل من أضحيته ويتصدق منها أفضل له وليس بواجب عليه

ولا يأكل من فدية الأذى وجزاء الصيد ونذر المساكين وما عطب من هدي التطوع قبل محله ويأكل مما سوى ذلك إن شاء والذكاة قطع الحلقوم والأوداج

ولا يجزىء أقل من ذلك

وإن رفع يده بعد قطع بعض ذلك ثم أعاد يده فأجهز فلا تؤكل

وإن تمادى حتى قطع الرأس أساء ولتؤكل

ومن ذبح من القفا لم تؤكل والبقر تذبح

فإن نحرت أكلت والإبل تنحر

فإن ذبحت لم تؤكل وقد اختلف في أكلها والغنم تذبح

فإن نحرت لم تؤكل وقد اختلف أيضا في ذلك وذكاة ما في البطن ذكاة أمه إذا تم خلقه ونبت شعره والمنخنقة بحبل ونحوه والموقوذة بعصا وشبهها والمتردية والنطيحة وأكيلة السبع إن بلغ ذلك منها في هذه الوجوه مبلغا لا تعيش معه لم تؤكل بذكاة

ولا بأس للمضطر أن يأكل الميتة ويشبع ويتزود

فإن استغنى عنها طرحها

ولا بأس بالانتفاع بجلدها إذا دبغ

ولا يصلى عليه ولا يباع

ولا بأس بالصلاة على جلود السباع إذا ذكيت وبيعها وينتفع بصوف الميتة وشعرها وما ينزع منها في حال الحياة وأحب إلينا أن يغسل

ولا ينتفع بريشها ولا بقرنها وأظلافها وأنيابها

وكره الانتفاع بأنياب الفيل وقد اختلف في ذلك وما ماتت فيه فأرة من سمن أو زيت أو عسل ذائب طرح ولم يؤكل

ولا بأس أن يستصبح بالزيت وشبهه في غير المساجد وليتحفظ منه

وإن كان جامدا طرحت وما حولها وأكل ما بقي قال سحنون إلا أن يطول مقامها فيه فإنه يطرح كله

ولا بأس بطعام أهل الكتاب وذبائحهم

وكره أكل شحوم اليهود منهم من غير تحريم

ولا يؤكل ما ذكاه المجوسي وما كان مما ليس فيه ذكاة من طعامهم فليس بحرام والصيد للهو مكروه والصيد لغير اللهو مباح

وكل ما قتله كلبك المعلم أو بازك المعلم فجائز أكله إذا أرسلته عليه

وكذلك ما أنفذت الجوارح مقاتله قبل قدرتك على ذكاته وما أدركته قبل إنفاذها لمقاتله لم يؤكل إلا بذكاة

وكل ما صدته بسهمك أو رمحك فكله

فإن أدركت ذكاته فذكه

وإن فات بنفسه فكله إذا قتله سهمك ما لم يبت عنك

وقيل إنما ذلك فيما بات عنك مما قتلته الجوارح

وأما السهم يوجد في مقاتله فلا بأس بأكله

ولا تؤكل الإنسية بما يؤكل به الصيد والعقيقة سنة مستحبة ويعق عن المولود يوم سابعه بشاة مثل ما ذكرنا من سن الأضحية وصفتها

ولا يحسب في السبعة الأيام اليوم الذي ولد فيه وتذبح ضحوة

ولا يمس الصبي بشيء من دمها ويؤكل منها ويتصدق وتكسر عظامها

وإن حلق شعر رأس المولود وتصدق بوزنه من ذهب أو فضة فذلك مستحب حسن

وإن خلق رأسه بخلوق بدلا من الدم الذي كانت تفعله الجاهلية فلا بأس بذلك والختان سنة في الذكور واجبة والخفاض في النساء مكرمة.

هي سنة

لا تجب إلا بالتزام

ويسن لمريدها أن لا يزيل شعره ولا ظفره في عشر ذي الحجة حتى يضحي

وأن يذبحها بنفسه

وإلا فيشهدها

ولا تصح إلا من إبل وبقر وغنم

وشرط إبل أن يطعن في السنة السادسة

وبقر ومعز في الثالث: ة

وضأن في الثانية

ويجوز ذكر وأنثى وخصى

والبعير والبقرة عن سبعة

والشاة عن واحد

وأفضلها بعير ثم بقرة ثم ضأن ثم معز

وسبع شياه أفضل من مشاركة في بعير

وشرطها سلامة من عيب ينقص لحما

فلا تجزىء عجفاء ومجنونة ومقطوعة بعض إذن وذات عرج وعور ومرض وجرب بين

ولا يضر يسيرها

ولا فقد قرون

وكذا شق الإذن وخرقها في الأصح.

قلت: الصحيح المنصوص يضر يسير الحرب والله أعلم

ويدخل وقتها إذا ارتفعت الشمس كرمح يوم النحر ثم مضى قدر ركعتين وخطبتين خفيفتين

ويبقى حتى تغرب آخر التشريق.

قلت: ارتفاع الشمس فضيلة والشرط طلوعها ثم مضى قدر الركعتين والخطبتين والله أعلم

ومن نذر معينة فقال لله على أن أضحي بهذه لزمه ذبحها في هذا الوقت

فإن تلفت قبله فلا شيء عليه

فإن أتلفها لزمه أن يشتري بقيمتها مثلها ويذبحها فيه

وإن نذر في ذمته ثم عين لزمه ذبحه فيه

فإن تلفت قبله بقي الأصل عليه في الأصح

وتشترط النية عند الذبح إن لم يسبق تعيين

وكذا إن قال جعلتها أضحية في الأصح

وإن وكل بالذبح أعطاه الوكيل أو ذبحه

وله الأكل من أضحية تطوع

وإطعام الأغنياء

لا تمليكهم

ويأكل ثلثا

وفي قول نصفا

والأصح وجوب تصدق ببعضها

والأفضل بكلها

إلا لقما يتبرك بأكلها

ويتصدق بجلدها أو ينتفع به

وولد الواجبة يذبح

وله أكل كله

وشربه فاضل لبنها

ولا تضحية لرقيق

فإن أذن سيده وقعت له

ولا يضحي مكاتب بلا إذن

ولا تضحية عن الغير بغير إذنه

ولا عن ميت إن لم يوص بها.

يسن أن يعق عن غلام بشاتين

وجارية بشاة

وسنها وسلامتها والأكل والتصدق كالأضحية

ويسن طبخها

ولا يكسر عظم

وأن تذبح يوم سابع ولادته

ويسمى فيه

ويحلق رأسها بعد ذبحها

ويتصدق بزنته ذهبا أو فضة

ويؤذن في أذنه حين يولد

ويحنك بتمر.

والهدي والأضحية سنة لا تجب إلا بالنذر والتضحية أفضل من الصدقة بثمنها

والأفضل فيهما الإبل ثم البقر ثم الغنم

ويستحب استحسانها واستسمانها.

ولا يجزئ إلا الجذع من الضأن والثني مما سواه وثني المعز ما له سنة وثني الإبل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان. وتجزئ الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة

ولا تجزئ العوراء البين عورها

ولا العجفاء التي لا تنقى

ولا العرجاء البين ظلعها

ولا المريضة البين مرضها

ولا العضباء التي ذهب أكثر قرنها أو أذنها وتجزئ الجماء والبتراء والخصي وما شقت أذنها أو خرقت أو قطع أقل من نصفها. والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى وذبح البقر والغنم على صفاحها ويقول عند ذلك بسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك.

ولا يستحب أن يذبحها إلا مسلم

وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل. ووقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد إلى آخر يومين من أيام التشريق. وتتعين الأضحية بقوله هذه أضحية والهدي بقوله هذا هدي وإشعاره وتقليده مع النية.

ولا يعطي الجزار بأجرته شيئا منها والسنة أن يأكل ثلث أضحيته ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها

وإن أكل أكثر جاز وله أن ينتفع بجلدها

ولا يبيعه ولا شيئا منها

فأما الهدي إن كان تطوعا استحب له الأكل منه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من كل جزور ببضعة فطبخت فأكل من لحمها وحسا من مرقها

ولا يأكل من واجب إلا من هدي المتعة والقران. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئاً حتى يضحي"

وهي سنة عن الغلام شاتان متكافئتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه ويحلق رأسه ويتصدق بوزنه ورقا

فإن فات يوم سابعه ففي أربعة عشر

فإن فات ففي إحدى وعشرين وينزعها أعضاء

ولا يكسر لها عظما

وحكمها حكم الأضحية فيما سوى ذلك.