Hanafi
مهر المثل أو المتعةIts place in«شرح الوقاية» vol. 3 p. 29
ويجبُ مهرُ المثل، كما مرّ (١) ، أو صفته (٢) ، فالوسطُ أو قيمتُه (٣) : أي صحَّ النِّكاحُ بمجهولٍ صفتُه، فيجبُ الوسط، أو قيمتُه.
ما الواجب للمرأة إذا عُقد نكاحها على مهر مجهول كثمرة لم يبد صلاحها أو ثوب أو دار لم يوصف؟
Put simplyتزوّجها على مهر مجهول، كثمر لم ينضج أو دار لم توصف، فماذا تستحقّ؟In our words
المرأة المنكوحة على مهر مجهول لها مهر المثل إن مات أحدهما أو دخل بها، والمتعة إن طلقها قبل الدخول، نُسب هذا لأصحاب الرأي وأبي ثور
مهر المثل أو المتعةNot stated in the sources
المرأة المنكوحة على مهر مجهول لها مهر المثل إن دخل بها، ونصفه إن طلقها قبل الدخول
مهر المثل ونصفهNot stated in the sources
[ذكر عقد النكاح على المهر المجهول] اختلف أهل العلم في الرجل يتزوج المرأة على مهر مجهول، وذلك مثل أن ينكحها على ثمرة لم يبد صلاحها، أو على ثوب أو دار أو عبد أو دابة لم يصف شيئا من ذلك، فقالت طائفة: لها مهر مثلها إن دخل عليها، ونصف مهر مثلها، إن لم يدخل عليها. هكذا قال الشافعي (٢) ﵀. وقالت طائفة: لها مهر مثلها إن مات أو ماتت، أو دخل بها فلها المتعة إن طلقها قبل الدخول. هذا قول أبي ثور، وأصحاب الرأي (٣). وكان سفيان الثوري يقول (٤): إن تزوجها بصك على رجل فلها مهر مثلها. وقال مالك في المرأة تزوج على الجنين: إن دخل بها فلها صداق مثلها وإن لم يدخل بها فسخ نكاحها، وهكذا جوابه فيمن نكح امرأة بخمر، أو ثمرة لم يبد صلاحها، أو بعبد آبق، أو بجمل شارد، وإن دخل بها لم يفرق بينهما، ولها مهر مثلها، وإن أدرك ا
Its place in«شرح الوقاية» vol. 3 p. 29
ويجبُ مهرُ المثل، كما مرّ (١) ، أو صفته (٢) ، فالوسطُ أو قيمتُه (٣) : أي صحَّ النِّكاحُ بمجهولٍ صفتُه، فيجبُ الوسط، أو قيمتُه.
The sources give no view for it here.
Its place in the school’s books is not linked yet.
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.