Hanafi
بعد العلم بالوفاة أو مضي المدةIts place in the school’s books is not linked yet.
قسم مال المفقود
متى يُقسم مال المفقود بين ورثته؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
قسم مال المفقود لا يُقسم حتى يُعلم موته أو يمضي زمن لا يعيش مثله، ذُكر أن مذهبهم شبيه بمذهب الشافعي
بعد العلم بالوفاة أو مضي المدةMaliki
قسم مال المفقود لا يُحرَّك ماله حتى يمضي زمن يُعلم أنه ليس بحي
بعد مضي زمن يُعلم موتهShafi'i
قسم مال المفقود لا يُقسم حتى يُعلم موته أو يمضي زمن لا يعيش مثله
بعد العلم بالوفاة أو مضي المدةHanbali
قسم مال المفقود يُقسم بعد مضي أربع سنين من رفع امرأته أمرها، وإن قدم وقد قُسم ماله أخذ ما وجده بعينه
بعد أربع سنينThe texts
[ذكر ميراث المفقود] اختلف أهل العلم في الرجل يفقد. فقالت طائفة: لا يقسم ماله حتى يعلم بوفاته، هكذا قال [الشعبي] (٦) وقال عن الشافعي (٧) كما قال، أو يأتي عليه من الوقت ما لا يعيش مثله. كذلك قال أصحاب الرأي (٨)، وهذا شبه مذهب الشافعي. وكان مالك يقول (٩) في المفقود: لا يحرك ماله إلا أن يأتي عليه من الزمان ما يعلم أنه ليس بحي. (١) تقدم تخريجه برقم (٤٠٧٤).(٢) انظر: "المدونة" (٢/ ٣١ - باب النفقة على امرأة المفقود من مال المفقود).(٣) انظر: "الأم" (٥/ ٣٤٧ - باب امرأة المفقود).(٤) انظر: "مسائل أحمد رواية ابنه صالح" (٧٥٨).(٥) انظر: "المبسوط" (١٢/ ٤٢ - كتاب المفقود).(٦) بالأصل: الشافعي، ولا يستقيم السياق كذلك، والمثبت من "الإشراف" (١/ ٨٧).(٧) انظر: "الأم" (٤/ ٩٥ - باب من قال: لا يرث أحد حتى يموت).(٨) ا
From the schools’ own books
Maliki
بعد مضي زمن يُعلم موتهIts place in«منح الجليل» vol. 4 p. 327
(وَوُرِثَ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ أَيْ قُسِمَ بَيْنَ وَرَثَتِهِ (مَالُهُ) أَيْ مَفْقُودِ الْمُعْتَرَكِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ (حِينَئِذٍ) أَيْ حِينَ الشُّرُوعِ فِي الْعِدَّةِ وَشَبَّهَ فِي الِاعْتِدَادِ بَعْدَ الِانْفِصَالِ وَقُسِمَ الْمَالُ حِينَهُ فَقَالَ (كَ) الزَّوْجِ (الْمُنْتَجِعِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ الذَّاهِبِ
Shafi'i
بعد العلم بالوفاة أو مضي المدةIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
بعد أربع سنينIts place in«مطالب أولي النهى» vol. 4 p. 631
(وَإِنْ قَدِمَ) الْمَفْقُودُ (بَعْدَ قَسْمِ) مَالِهِ (أَخَذَ مَا وَجَدَهُ) مِنْ الْمَالِ (بِعَيْنِهِ) بِيَدِ الْوَارِثِ أَوْ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَبَيَّنَ عَدَمُ انْتِقَالِ مِلْكِهِ عَنْهُ (وَرَجَعَ عَلَى مَنْ أَخَذَ الْبَاقِي) بَعْدَ الْمَوْجُودِ بِمِثْلِ مِثْلِيٍّ وَقِيمَةِ مُتَقَوِّمٍ؛ لِتَعَذُّرِ رَدِّهِ بِعَيْنِهِ،
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.