Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

عود الدم بعد الطهر

In 1 comparative book3 schools

هل تترك المرأة الصلاة إذا عاودها الدم بعد طهرها بيوم أو أيام؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

المرأة التي طهرت ثم عاودها الدم بعد يوم أو أيام يكون حيضًا ما دامت في أيام الحيض، فإن زاد على أيام الحيض فهي مستحاضة إلى أن ترجع إلى أيام الحيض.

حيض في أيام الحيض
Maliki

المرأة التي طهرت ثم عاودها الدم بعد يوم أو أيام تترك الصلاة زمن الدم وتغتسل وتصلي إذا ذهب، فإذا بلغت أيام حيضها وثلاثة أيام زيادة اغتسلت وصنعت ما تصنعه المستحاضة.

تترك الصلاة زمن الدم
Shafi'i

Not stated in the sources

Hanbali

المرأة التي طهرت ثم عاودها الدم بعد يوم أو أيام لا تدع الصلاة وتفعل ما تفعله المستحاضة، عند أحمد حتى يتبين أنه حيض منتقل بتكرره ثلاث مرات في ذلك الوقت.

كالمستحاضة

The texts

[ذكر سن المرأة الذي إذا بلغته كانت من المؤيسات] روينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال (٢) في المرأة يتركها الحيض ثلاثين سنة ثم رأت الدم فأمرها فيه شأن المستحاضة، وعن الحسن في المرأة التي قد قعدت ترى الدم، قال: بمنزلة المستحاضة. وقال أحمد بن حنبل (٣) في المرأة التي قعدت بعد خمسين سنة من الحيض، ثم رأت الدم بعد ذلك في أيام معلومة قال: يشبه أن يكون هذا حيضًا. * مسألة: واختلفوا في الحائض تطهر وتصلي ثم يعاودها الدم بعد يوم أو أيام، فقالت طائفة: لا تدع الصلاة وتفعل ما تفعله المستحاضة هذا مذهب عطاء، وأحمد بن حنبل (٤)، وأبي ثور، غير أن أحمد قال: حتى يتبين لها أنه حيض منتقل، ولا ينقلها إلا أن ترى الدم في ذلك الوقت مرة أخرى ثم أخرى حتى يتم ثلاث مرات فيكون حيضًا منتقلًا. فأما سفيان (١) "مسائل أحمد وإسحاق بر

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 2 p. 383

From the schools’ own books

Hanafi

حيض في أيام الحيض

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

تترك الصلاة زمن الدم

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

The sources give no view for it here.

Hanbali

كالمستحاضة

Its place in the school’s books is not linked yet.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.