Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

تكرار لفظ الطلاق بعد الدخول

In 1 comparative book3 schools

إذا قال الرجل لامرأته المدخول بها: أنت طالق أنت طالق أنت طالق، فكم يقع من الطلاق؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

الطلاق بتكرار اللفظ ثلاثًا للمدخول بها ثنتان في الحكم، ويُدَيَّن فيما بينه وبين الله، نُقل ذلك عن أصحاب الرأي

ثنتان قضاءً
Maliki

الطلاق بتكرار اللفظ ثلاثًا للمدخول بها واحدة إن أراد واحدة، ويحلف أنه ما أراد إلا واحدة

واحدة بالنية مع اليمين
Shafi'i

الطلاق بتكرار اللفظ ثلاثًا للمدخول بها بحسب نيته في التكرار، وإن مات قبل السؤال فثلاث، إن أراد تأكيد الأولى فواحدة، وإن أراد الاستئناف وقع ما أراد، لأن ظاهر قوله ثلاث

بحسب النية
Hanbali

Not stated in the sources

The texts

[ذكر طلاق الثلاث المتفرقة بعد الدخول] اختلف أهل العلم في الرجل يقول لامرأته المدخول بها: أنت طالق أنت طالق أنت طالق. فقالت طائفة: إن أراد واحدة فهي واحدة، كذلك قال الحكم، وحماد، وقتادة. وحكي ذلك عن عثمان البتي، ومالك (١)، وربيعة، وأبي الزناد، غير أن مالكا وأبا الزناد وربيعة قالوا: يحلف ما أراد إلا واحدة. وفيه قول ثان: وهو أنه أراد أن تبين الأولى فهي واحدة، وإن أراد إحداث طلاق بعد الأولى فهو ما أراد، و [إن] (٢) أراد بالثالثة تبين الثانية فهي اثنتان، وإن أراد طلاقا ثالثا فيه ثالثة، وإن مات قبل يسأل فهي ثلاث، لأن ظاهر قوله أنها ثلاث. هذا قول الشافعي (٣). وفيه قول ثالث: وهو أنه يدين بينه وبين الله إذا قال لها: أنت طالق أنت طالق، وفي الحكم ثنتان. هذا قول سفيان الثوري، وبه قال أبو ثور، وحكاه عن أص

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 9 p. 160

From the schools’ own books

Hanafi

ثنتان قضاءً

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

واحدة بالنية مع اليمين

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

بحسب النية

Its place in«حاشية قليوبي» vol. 3 p. 338

قَوْلُهُ: (أَنْتِ طَالِقٌ إلَخْ) وَلَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ لَفْظِ أَنْتِ فِي غَيْرِ الْأَوَّلِ وَلَا كَوْنُ أَلْفَاظِهِ كَالصَّرِيحِ وَلَا اتِّحَادُ لَفْظِهِ وَالْمُنَجَّزُ وَالْمُعَلَّقُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، إلَّا فِي الْإِطْلَاقِ فَيَقَعُ فِي الْمُعَلَّقِ فِيهِ وَاحِدَةً، وَيَقَعُ الثَّلَاثُ فِي غَيْرِهِ بِدُخُولٍ وَاحِدٍ لِأَنَّ التَّكْرَارَ فِي الْأَيْمَانِ لَا فِي الدُّخُولِ.

Hanbali

The sources give no view for it here.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.