Hanafi
The sources give no view for it here.
هبة الرجل زوجته لأهلها
هل يقع الطلاق إذا قال الرجل لزوجته: قد وهبتك لأهلك، وما عدده؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
Not stated in the sources
Shafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
قول الرجل لزوجته: وهبتك لأهلك إن قبلوها فواحدة رجعية، وإن لم يقبلوها فليس بشيء، نُسب هذا القول إلى أحمد بن حنبل في مسائل الكوسج، وهو قول ابن مسعود وعطاء والزهري وغيرهم.
واحدة رجعية عند القبولThe texts
[ذكر الكناية عن الطلاق بهبة الرجل زوجته لأهلها] اختلف أهل العلم في قول الرجل لزوجته: قد وهبتك لأهلك. فقالت طائفة: إن قبلوها فواحدة بائنة، وإن لم يقبلوها فواحدة هو (١) كذا "بالأصل" لفظ التحمل (ثم)، وفي "الصحيحين": أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال: سمعت كعب بن مالك … به.(٢) سقطت من "الأصل"، والمثبت من البخاري ومسلم.(٣) أخرجه البخاري (٤٤١٨)، ومسلم (٢٧٦٩/ ٥٣) من طريق ابن شهاب الزهري به. أحق بها، روي هذا القول عن علي، وقد اختلف فيه عنه، وقد روي عنه أنه قال: إن لم يقبلوها فليس بشيء. ٧٦٦١ - حدثنا علي بن الحسن، حدثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، حدثنا مطرف، عن الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار، عن علي بن أبي طالب أنه قال في الرجل يهب امرأته لأهلها قال: إن قبلوها فواحدة،
From the schools’ own books
Maliki
The sources give no view for it here.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
واحدة رجعية عند القبولIts place in«كشاف القناع» vol. 12 p. 240
(وإن وهبها) أي: وهب الزوج زوجته (لأهلها) بأن قال: وهبتها لأبيها، أو أخيها ونحوه (أو لأجنبي، أو) وهبها (لنفسها، فرُدت) بالبناء للمفعول، أي: رد الموهوبُ له، من أهلها، أو الأجنبي، أو هي، الهبة؛ فلغوٌ، رُوي عن ابن مسعود ؛ ولأن ذلك تمليك للبُضْع، فافتقر إِلى القَبول، كقوله: اختاري، و: أمرك بيدك. (أو) قَبِلَ موهوب له الهبة، لكن (لم ينوِ) الزوج بالهبة (طلاقًا) فلغوٌ. (أو) قَبِلَ موهوب له، و (نواه) أي: نوى الزوج الطلاقَ (ولم ينوِه موهوب له؛ فلَغوٌ) لأنه كناية في حق كلٍّ من الواهب والموهوب له،
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.