Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

تعيين مكان القبض في السلم

In 1 comparative book3 schools

هل يفسد عقد السلم بترك ذكر المكان الذي يقبض فيه الطعام؟

Put simplyفي السَّلَم لم نذكر مكان تسليم الطعام، فهل يفسد العقد؟In our words

Each school’s answer

In our words
Hanafi

السلم عند ترك ذكر مكان قبض الطعام فاسد، لأن اشتراط المكان الذي يوفيه فيه من تمام السلم، فإن تُرك شيء منه فسد

فاسد
Maliki

Not stated in the sources

Shafi'i

السلم عند ترك ذكر مكان قبض الطعام له قولان: استحباب اشتراط الموضع دون إيجابه، أو عدم الجواز بتركه، قال في موضع: أحب أن يشترط الموضع ولم يوجبه، وقال في آخر: فإن ترك شيئا لم يجز

قولان
Hanbali

السلم عند ترك ذكر مكان قبض الطعام جائز، ويوفيه حيث وقع المال، احتجوا بحديث ابن عباس، إذ لم يذكر فيه المكان ولم يعلمهم إياه

جائز

The texts

[باب ذكر اختلاف أهل العلم في ترك بعض ما ذكرناه من الشروط كترك المكان الذي يقبض فيه الطعام] اختلف أهل العلم في ترك ذكر المكان الذي يقبض فيه الطعام في السلم. فقالت طائفة: السلم فاسد. كذلك قال الثوري، وقال الأوزاعي: ذلك مكروه، وقال أصحاب الرأي (٢) كقول الثوري (٣)، لأنهم في أول كتاب محمد بن الحسن وصفوا ما يتم به السلم، قالوا: واشتراط المكان الذي يوفيه فيه، فإن ترك شيئا من هذا لم يتشرطه فالسلم فاسد. وقالت طائفة: السلم جائز، ويوفيه حيث وقع المال، واحتجوا بحديث أبي المنهال عن ابن عباس. هذا قول أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية (٣)، وطائفة من أهل الحديث. ٨٠٩٤ - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس قال: قدم رسول ا

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 10 p. 275

From the schools’ own books

Hanafi

فاسد

Its place in«الفتاوى الهندية» vol. 3 p. 180

وَكَذَا لَا يَجُوزُ فِي الْعَبِيدِ وَالْإِمَاءِ لِاخْتِلَافِهِمَا فِي الْعَقْلِ وَالْأَخْلَاقِ، كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ (التَّاسِعُ) بَيَانُ مَكَانِ الْإِيفَاءِ فِيمَا لَهُ حَمْلٌ وَمُؤْنَةٌ كَالْبُرِّ وَنَحْوِهِ، كَذَا فِي الْكَافِي وَهُوَ الصَّحِيحُ، كَذَا فِي النَّهْرِ الْفَائِقِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى - لَيْسَ بِشَرْطٍ وَلَكِنْ إنْ شَرَطَاهُ صَحَّ وَإِنْ لَمْ يَشْرُطَاهُ يَتَعَيَّنُ مَكَانُ الْعَقْدِ لِلتَّسْلِيمِ، كَذَا فِي الْكَافِي وَإِذَا شَرَطَ رَبُّ السَّلَمِ عَلَى الْمُسَلَّمِ إلَيْهِ أَنْ يُوَفِّيَهُ السَّلَمَ فِي مِصْرٍ كَذَا فَفِي أَيِّ مَوْضِعٍ دَفَعَهُ إلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الْمِصْرِ فَلَهُ ذَلِكَ وَلَيْسَ لِرَبِّ السَّلَمِ أَنْ يُكَلِّفَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ قِيلَ: هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْمِصْرُ عَظِيمًا فَإِنْ كَانَ عَظِيمًا بَيْنَ نَوَاحِيهِ فَرْسَخٌ لَا يَجُوزُ مَا لَمْ يُبَيِّنْ نَاحِيَةً مِنْهُ

Maliki

The sources give no view for it here.

Hanbali

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.