Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

الرهن في الحضر

In 1 comparative book3 schools

هل يجوز الرهن في الحضر كما يجوز في السفر؟

Each school’s answer

Hanafi

الرهن في الحضر جائز بالسنة، ذُكر ذلك لأصحاب الرأي، وفعل النبي ﷺ رهن درعه بالمدينة وهو حاضر.

جائز
Maliki

الرهن في الحضر جائز بالسنة، ذُكر ذلك لمالك بن أنس، وفعل النبي ﷺ رهن درعه بالمدينة وهو حاضر.

جائز
Shafi'i

الرهن في الحضر جائز بالسنة، ذُكر ذلك للشافعي، وفعل النبي ﷺ رهن درعه بالمدينة وهو حاضر.

جائز
Hanbali

Not stated in the sources

The texts

[ذكر إباحة الرهن في الحقوق تكون للمرتهن على الراهن] قال الله ﷿: ﴿وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة﴾ (١) الآية. ٨٣٤٤ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا هشام بن حسان، قال: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس قال: توفي رسول الله ﷺ يوم توفي ودرعه رهن بثلاثين صاعا من شعير كان أخذه لأهله من يهودي (٢). ٨٣٤٥ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: أخبرنا وهب بن جرير، قال: حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، أنه مشى إلى رسول الله ﷺ (١) البقرة: ٢٨٣.(٢) أخرجه النسائي (٤٦٦٥)، والترمذي (١٢١٤)، وابن ماجه (٢٤٣٩) من طرق عن عكرمة عن ابن عباس به.ولفظ الترمذي "مرهونة بعشرين صاعًا". قال الترمذي: حسن صحيح. وقال البوصيري في "الزوائد": إسناده صحيح، ورجاله ثقات. بخبز شعير وإهالة سنخة (١)، قال: ولقد رهن

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 10 p. 519

From the schools’ own books

Hanafi

جائز

Its place in«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» vol. 6 p. 135

وَكَذَا السَّفَرُ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِجَوَازِ الرَّهْنِ فَيَجُوزُ الرَّهْنُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ جَمِيعًا؛ لِمَا رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَقْرَضَ بِالْمَدِينَةِ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ بِهِ دِرْعَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ رَهْنًا فِي الْحَضَرِ؛ وَلِأَنَّ مَا شُرِعَ لَهُ الرَّهْنُ وَهُوَ الْحَاجَةُ إلَى تَوْثِيقِ الدَّيْنِ يُوجَدُ فِي الْحَالَيْنِ وَهُوَ الرَّهْنُ عَنْ تَوَاءِ الْحَقِّ بِالْجُحُودِ وَالْإِنْكَارِ وَتَذَكُّرُهُ عِنْدَ السَّهْوِ وَالنِّسْيَانِ، وَالتَّنْصِيصُ عَلَى السَّفَرِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ﷿ لَيْسَ لِتَخْصِيصِ الْجَوَازِ بَلْ هُوَ إخْرَاجُ الْكَلَامِ مَخْرَجَ الْعَادَةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ .

Maliki

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

The sources give no view for it here.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.