Hanafi
أجر المسمى فقطIts place in the school’s books is not linked yet.
تعدي المكتري موضع الإجارة
ماذا يلزم من اكترى دابة إلى موضع مسمى بأجر معلوم فجاوزه ثم رجع إلى المأذون له فيه؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
من اكترى دابة إلى موضع مسمى فجاوزه، يلزمه الأجر فيما سمى فقط، ولا أجر فيما جاوز، لأنه خالف فهو ضامن، ولا يجتمع الضمان والأجر؛ ولأبي حنيفة في المسألة قولان
أجر المسمى فقطMaliki
Not stated in the sources
Shafi'i
من اكترى دابة إلى موضع مسمى فجاوزه، يلزمه أجر المسمى وأجر المثل فيما جاوز مع ضمان قيمتها إن عطبت
أجر المسمى + أجر المثلHanbali
من اكترى دابة إلى موضع مسمى فجاوزه، يلزمه الأجر والضمان معًا
الأجر والضمانThe texts
[ذكر إباحة كراء الدواب] ٨٤٦٦ - حدثنا يحيى بن محمد قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا العلاء بن المسيب قال: حدثنا [أبو أمامة] (٦) (١) عسب الفحل: ماؤه فرسًا كان أو بعيرًا أو غيرها. ووجه الحديث أنه نهى عن كراء عسب الفحل "النهاية" (٣/ ٢٣٤).(٢) أخرجه البخاري (٢٢٨٤) من طريق مسدد بلفظه.(٣) عند مسلم: لتحرث. وعند النسائي: لتحترث.(٤) بالأصل: ماله. والمثبت من "سنن النسائي الكبرى" (٦٢٦٦).(٥) أخرجه مسلم (١٥٦٥/ ٣٥) من طريق ابن جريج بنحوه، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٢٦٦) عن ابن جريج بأقرب من لفظ مسلم.(٦) في "الأصل": أبو أسامة. وهو تحريف، والمثبت من "م"، ومصادر التخريج. وانظر "تحفة الأشراف" (٦/ ٢٦٦). التيمي قال: كنت رجلا أكري في هذا الوجه، وكان ناس يقولون: ليس لك حج، فلقيت ابن عمر فقلت: يا أ
From the schools’ own books
Maliki
The sources give no view for it here.
Shafi'i
أجر المسمى + أجر المثلIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
الأجر والضمانIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.