Hanafi
The sources give no view for it here.
كفارة اليمين الغموس
هل تكفّر اليمين الغموس، وهي الحلف كاذبًا متعمدًا، بالكفارة؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
كفارة اليمين الغموس لا كفارة لها، لأنها أعظم من أن تكفَّر، وقد ورد الوعيد بالغضب والنار لمن اقتطع بها مال مسلم
لا كفارةShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
كفارة اليمين الغموس لا كفارة لها، لأنها أعظم من أن تكفَّر، وقد ورد الوعيد بالغضب والنار لمن اقتطع بها مال مسلم
لا كفارةThe texts
[ذكر التغليظ في اليمين الكاذبة عند منبر رسول الله ﷺ] ٨٩٢٥ - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا مكي، قال: حدثنا هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن نسطاس مولى كثير بن الصلت، عن (١) أخرجه أحمد (٣/ ٤٩٥)، والترمذي (٣٠٢٠)، وابن أبي شيبة (٥/ ٢٥٣ - باب الرجل يحلف على اليمين الفاجرة) والحاكم (٤/ ٢٩٦) كلهم من طريق يونس بن محمد به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.(٢) آل عمران: ٧٧.(٣) أخرجه البخاري (٢٣٥٨)، ومسلم (١٠٨/ ١٧٣) من طريق الأعمش به. جابر بن عبد الله، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من حلف على منبري هذا ولو [على] (١) سواك أخضر تبوأ مقعده من النار" (٢). قال أبو بكر: قال الله ﷿: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا﴾ (٣) الآية، وقد ثبت أن نبي الله ﷺ قال: "من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ
From the schools’ own books
Maliki
لا كفارةIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
لا كفارةIts place in«المغني» vol. 9 p. 497
وَفِي الْجُمْلَةِ، لَا كَفَّارَةَ فِي يَمِينٍ عَلَى مَاضٍ؛ لِأَنَّهَا تَنْقَسِمُ ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ؛ مَا هُوَ صَادِقٌ فِيهِ، فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ إجْمَاعًا. وَمَا تَعَمَّدَ الْكَذِبَ فِيهِ، فَهُوَ يَمِينُ الْغَمُوسِ، لَا كَفَّارَةَ فِيهَا؛ لِأَنَّهَا أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَكُونَ فِيهَا كَفَّارَةٌ. وَمَا يَظُنُّهُ حَقًّا، فَيَتَبَيَّنُ بِخِلَافِهِ، فَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ لَغْوِ الْيَمِينِ.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.