Hanafi
The sources give no view for it here.
رقبة تشترى بشرط العتق
هل تُجزئ رقبة تشترى بشرط أن تعتق عن الرقبة الواجبة؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
رقبة تشترى بشرط أن تعتق عن الواجبة لا تُجزئ
لا تجزئShafi'i
رقبة تشترى بشرط أن تعتق عن الواجبة لا تُجزئ
لا تجزئHanbali
رقبة تشترى بشرط أن تعتق عن الواجبة لا تُجزئ
لا تجزئThe texts
[ذكر الرقاب التي فيها العيوب وما يجزئ من ذلك وما لا يجزئ] أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن من العيوب التي تكون في الرقاب ما يجزئ ومنها ما لا يجزئ فمما أجمعوا عليه أنه لا يجزئ: إذا كان أعمى، أو مقعد، أو مقطوع اليدين أو أشلها أو الرجلين (٢). كذلك قال مالك (٣) والشافعي (٤)، وأبو ثور، وأصحاب الرأي (٥)، وقال الأوزاعي: لا يجزئ الأعمى، والمقعد. وأجمع كل هؤلاء الذين ذكرت (٦) أن الأعور يجزئ والعرج الخفيف. (١) "المغني" (١٣/ ٥١٧ - ٥١٨ - مسألة: وإن شاء أعتق رقبة مؤمنة).(٢) "الإقناع" (٢١٠٩).(٣) "المدونة الكبرى" (١/ ٥٩٦ - كفارة اليمين بالعتق).(٤) "الأم" (٧/ ١١٦ - العتق في الكفارات).(٥) "المبسوط" للسرخسي (٧/ ٦ - باب العتق في الظهار).(٦) "الإقناع" (٢١٠٩). واختلفوا في العرج الشديد فقال مالك: إن كان عرجا ش
From the schools’ own books
Maliki
لا تجزئIts place in«المدونة» vol. 2 p. 330
فَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِطَ أَخْذَهُ، وَقَدْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَمَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ صَاحِبَا النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا تُجْزِئُ الرَّقَبَةُ تُشْتَرَى بِشَرْطٍ فِي الْعِتْقِ الْوَاجِبِ.
Shafi'i
لا تجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا تجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.