Hanafi
يطعمIts place in the school’s books is not linked yet.
من أيسر أثناء صوم كفارة اليمين
هل يمضي في صومه من صام بعض أيام كفارة اليمين ثم أيسر، أم يلزمه الإطعام؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
من صام بعض أيام كفارة اليمين ثم أيسر يلزمه الإطعام ولا يحتسب ما صامه
يطعمMaliki
من صام بعض أيام كفارة اليمين ثم أيسر يمضي في صومه ولا إطعام عليه
يمضي في الصومShafi'i
من صام بعض أيام كفارة اليمين ثم أيسر يمضي في صومه ولا إطعام عليه
يمضي في الصومHanbali
من صام بعض أيام كفارة اليمين ثم أيسر يمضي في صومه ولا إطعام عليه
يمضي في الصومThe texts
[ذكر من صام بعض الصوم وهو لا يجد الإطعام ثم وجد] واختلفوا فيمن صام بعض الأيام في كفارة اليمين ثم أيسر، فقالت طائفة يمضي في صومه وليس عليه إطعام. روي هذا القول عن الحسن (١) "المبسوط" للسرخسي (٨/ ١٦٦ - ١٦٧ - باب الصيام).(٢) في "الأصل": المتتابعة. والمثبت من "م".(٣) في "الأصل": لا. والمثبت من "م".(٤) من "م".(٥) "المدونة الكبرى" (١/ ٥٩٤ - الصيام في كفارة اليمين).(٦) "الأم" (٧/ ١١٧ - الصيام في كفارات الأيمان). وقتادة، وبه قال مالك (١) والشافعي (٢)، وأحمد، وإسحاق (٣)، وأبو ثور غير أن إسحاق قال: أختار له إن وجد: أن يعتق أو يطعم أو يكسو، قالت طائفة: إن صام يومين ثم أيسر فعليه أن يطعم ولا يحتسب بالصيام، وروي هذا القول عن النخعي، والحكم، وبه قال سفيان الثوري، وأصحاب الرأي (٤). قال أبو بكر: يمضي في صوم
From the schools’ own books
Maliki
يمضي في الصومIts place in«شرح الخرشي» vol. 4 p. 117
(ص) وَنُدِبَ الْعِتْقُ فِي كَالْيَوْمَيْنِ (ش) يَعْنِي أَنَّ مَا قَدَّمَهُ - مِنْ أَنَّهُ إذَا أَيْسَرَ فِي أَثْنَاءِ الصَّوْمِ يَتَمَادَى - مَشْرُوطٌ بِأَنْ يَكُونَ قَدْ صَامَ مَا لَهُ بَالٌ فَإِنْ كَانَ قَدْ صَامَ الْيَوْمَيْنِ وَنَحْوَهُمَا فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهُ الرُّجُوعُ إلَى الْعِتْقِ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَفِي الْيَوْمِ يُسْتَحَبُّ بِاتِّفَاقٍ
Shafi'i
يمضي في الصومIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
يمضي في الصومIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.