Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

يمين المكره على الأكل

In 1 comparative book2 schools

هل يحنث من حلف ألا يأكل شيئًا فأُكره على أكله؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

من حلف ألا يأكل شيئًا فأُكره على أكله يحنث، والمكره وغيره سواء

يحنث
Maliki

Not stated in the sources

Shafi'i

من حلف ألا يأكل شيئًا فأُكره على أكله لا يحنث؛ يمين المكره غير ثابتة عليه، قول الشافعي: يمين المكره عندنا غير ثابتة عليه

لا يحنث
Hanbali

Not stated in the sources

The texts

[ذكر يمين المكره] قال الله ﷿ ﴿إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾ (٤) اختلف أهل العلم في الرجل يحلف أن لا يأكل الشيء فيكره على أكله فقالت طائفة: لا حنث عليه، كذلك قال أبو ثور. وقال الشافعي (٥): أصل ما أذهب إليه أن يمين المكره عندنا غير ثابتة عليه. وقال أصحاب الرأي (٣): يحنث، والمكره وغير المكره في هذا سواء. (١) "المبسوط" للسرخسي (٨/ ١٩٨ - باب الأكل).(٢) سقطت من "الأصل"، وأدرجتها من "المبسوط" للشيباني (٣/ ٣٠٥).(٣) "المبسوط" للسرخسي (٨/ ١٩٩ - باب الأكل).(٤) النحل: ١٠٦.(٥) "الأم" (٧/ ١٣١ - من حلف في أمر أن لا يفعله غدًا ففعله اليوم). وإذا حلف أن لا يدخل دار فلان فاحتمل فأدخل، فقالت طائفة: لا يحنث إلا أن يكون أمرهم هو أن يدخلوه تراخي أو [لم يتراخ] (١). هكذا قال الشافعي (٢)، وبه قال سفيان الثوري، و

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 12 p. 241

From the schools’ own books

Hanafi

يحنث

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

The sources give no view for it here.

Shafi'i

لا يحنث

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

The sources give no view for it here.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.