Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

المحاربة في المصر والقرى

In 1 comparative book2 schools

هل تتحقق المحاربة (قطع الطريق) داخل المصر والقرى؟

Each school’s answer

Hanafi

تحقق المحاربة في المصر والقرى لا تتحقق؛ قطع الطريق على المسافرين فقط، لا يكون على مقيم ولا في مصر ولا قرية، والذمي والمسلم سواء

لا تكون في المصر
Maliki

تحقق المحاربة في المصر والقرى تتحقق في المصر، وتُروى عنه حكايات مختلفة، من قتل غيلة نهارا في المصر أو أخاف ليأخذ المال فهو محارب؛ وفي مسألة المصلت بالسيف ليس محاربا

تكون في المصر
Shafi'i

Not stated in the sources

Hanbali

Not stated in the sources

The texts

[ذكر المحاربة في الأمصار والقرى] ٩١٠٥ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "من انتهب نهبة مشهورة فليس منا" (١). اختلف أهل العلم فيمن قطع الطريق في مصر من الأمصار أو قرية من القرى فقتل وأخذ المال، فقالت طائفة: لا تكون المحاربة في المصر، وإنما تكون خارجا من المصر. هذا قول سفيان الثوري (٢)، وإسحاق بن راهويه (٢)، وعرضت هذه المسألة من قول الثوري على أحمد بن حنبل (٢)، فقال: دعه. وقال النعمان (٣): لا يكون قطع الطريق إلا على المسافرين، لا يكون على مقيم ولا في مصر ولا في قرية، وأهل الذمة وأهل الإسلام في ذلك سواء. وقد فرق مالك بين مسألتين من هذا الباب لا فرق بينهما: ذكر ابن (١) "مصنف عبد الرزاق" (١٨٨٤٤) وعنده بزيادة والحديث أخرجه أحمد (٣/

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 12 p. 407

From the schools’ own books

Hanafi

لا تكون في المصر

Its place in«المبسوط» vol. 9 p. 201

فَأَمَّا فِي الْمِصْرِ، وَفِيمَا بَيْنَ الْقُرَى يَلْحَقُهُ الْغَوْثُ مِنْ السُّلْطَانِ وَالنَّاسِ عَادَةً، وَهُوَ يَعْتَمِدُ ذَلِكَ بِالتَّطَرُّقِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فَيَتَمَكَّنُ بِاعْتِبَارِهِ مَعْنَى النُّقْصَانِ فِي فِعْلِ مَنْ يَتَعَرَّضُ لَهُ مِنْ حَيْثُ مُحَارَبَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ، وَهُوَ نَظِيرُ الْمُخْتَلِسِ مِنْ السَّارِقِ فِي أَنَّهُ لَا يُقَامُ عَلَيْهِ حَدُّ السَّرِقَةِ؛

Maliki

تكون في المصر

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

The sources give no view for it here.

Hanbali

The sources give no view for it here.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.