Hanafi
لا يُقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
المحارب يأخذ دون نصاب السرقة
هل يُقطع المحارب إذا أخذ من المال أقل من النصاب الذي تُقطع فيه يد السارق؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
المحارب الذي أخذ من المال أقل من نصاب قطع السرقة لا يُقطع إلا إذا أخذ قدر نصاب السرقة، لا يقطع من قطاع الطريق إلا من أخذ قدر ما تقطع فيه يد السارق.
لا يُقطعMaliki
المحارب الذي أخذ من المال أقل من نصاب قطع السرقة للإمام أن يحكم عليه كحكم المحارب، كما لو شهر السلاح وأخاف السبيل.
يحكم عليه حكم المحاربShafi'i
المحارب الذي أخذ من المال أقل من نصاب قطع السرقة لا يُقطع إلا إذا أخذ قدر نصاب السرقة، لا يقطع من قطاع الطريق إلا من أخذ قدر ما تقطع فيه يد السارق.
لا يُقطعHanbali
Not stated in the sources
The texts
[ذكر ما يجب على من قطع الطريق فأخذ أقل مما يقطع فيه اليد في السرقة] اختلف أهل العلم في المحارب يصيب من المال أقل مما يجب فيه قطع اليد: فقالت طائفة للإمام أن يحكم عليه كحكمه على المحارب إذا شهر السلاح وأخاف السبيل. هذا قول مالك بن أنس (١) وأبي ثور. وقالت طائفة: لا يقطع من قطاع الطريق إلا من أخذ قدر ما يقطع فيه يد السارق. هذا قول الشافعي (٢)، وأصحاب الرأي (٣)، وقد ذكرت عنهما وعن غيرهما الاختلاف في قدر ذلك. قال أبو بكر: وقد فرق الله بين حكم المحارب والسارق فأوجب الله على المحارب قطع اليد والرجل، وأوجب على السارق قطع اليد لا غير، (١) "المدونة الكبرى" (٤/ ٥٥٤ - كتاب المحاربين).(٢) "الأم" (٦/ ٢١٣ - حد قاطع الطريق).(٣) "المبسوط" للسرخسي (٩/ ٢٣٥ - باب قطاع الطريق). فكما جاز التغليظ على المحارب دون ا
From the schools’ own books
Maliki
يحكم عليه حكم المحاربIts place in«حاشية العدوي» vol. 8 p. 104
وَأَمَّا لَوْ قَطَعَهَا لِإِمْرَةٍ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّهُ حِينَئِذٍ لَمْ يَقْصِدْ قَطْعَ الِانْتِفَاعِ بِهَا مَعَ أَنَّهُ قَاصِدٌ قَطْعًا عَدَمَ الِانْتِفَاعِ بِهَا لِأَجْلِ أَنْ يُجْعَلَ أَمِيرًا فَإِنْ قُلْتَ مَا الَّذِي يُفْهَمُ بِهِ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ حِينَئِذٍ قُلْت يُفْهَمُ بِتَقْدِيرٍ فِي الْعِبَارَةِ وَهُوَ أَنْ تَقُولَ الْمُحَارِبُ قَاطِعٌ لِمُجَرَّدِ الْمَنْعِ مِنْ السُّلُوكِ أَوْ لِأَخْذِ مَالٍ إلَخْ أَيْ أَنَّ الْمُحَارِبَ هُوَ مَنْ يَمْنَعُ مِنْ السُّلُوكِ لِمُجَرَّدِهِ أَوْ لِأَخْذِ مَالٍ وَإِنْ كَانَ الْمَالُ دُونَ نِصَابِ السَّرِقَةِ وَالْبِضْعُ أَحْرَى.
Shafi'i
لا يُقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.