Hanafi
يُحد إلا مع التقادمIts place in the school’s books is not linked yet.
حد الزنى قبل الإسلام
هل يُقام الحد على من زنى وهو كافر ثم أسلم؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
من زنى وهو كافر ثم أسلم يُقام عليه الحد إلا إن تقادم، نُقل ذلك عن النعمان وصاحبيه، ويُستثنى ما إذا كان الزنى قد تقادم.
يُحد إلا مع التقادمMaliki
من زنى وهو كافر ثم أسلم لا حد عليه ولا تعزير، إذا زنى أهل الكفر بعضهم ببعض وهم في الذمة ثم أسلموا.
لا حد ولا تعزيرShafi'i
من زنى وهو كافر ثم أسلم لا حد عليه ولا تعزير، حُكي عنه ذلك لما كان بالعراق، واستدل بقوله تعالى: ﴿إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾.
لا حد ولا تعزيرHanbali
Not stated in the sources
The texts
[ذكر النصراني يزني ثم يسلم وقد ثبتت عليه بذلك بينة من المسلمين] اختلف أهل العلم في النصراني يزني ثم يسلم وقد شهدت عليه بينة من المسلمين فحكي عن الشافعي أنه كان يقول إذ هو بالعراق: لا حد عليه، ولا تعزير لقول الله - جل ثناؤه -: ﴿قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ (٢) وحكي عن مالك (٣) أنه قال: إذا زنى أهل الكفر بعضهم في بعض وهم في الذمة ثم أسلموا، فلا حد عليهم ولا تعزير. وكان أبو ثور يقول: إذا أقر المسلم أنه زنى وهو كافر ذميا (١) وكلها في صحيح مسلم (١٧٠٠، ١٧٠١، ١٧٠٢) وعلى الترتيب الذي نقله المصنف.(٢) الأنفال: ٣٨.(٣) "المدونة الكبرى" (٤/ ٤٨٤ - باب في المسلم يقر بأنه زنى في كفره). كان أو حربيا أقيم عليه الحد. قال: وقال بعض الناس: يعزر الكافر في السلم إذا أقر أنه زنى وهو كافر في دار الحر
From the schools’ own books
Maliki
لا حد ولا تعزيرIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا حد ولا تعزيرIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.