Hanafi
لا عدةIts place in«فتح القدير» vol. 4 p. 334
(وَجَبَتْ الْعِدَّةُ فَكَذَا بِسَبَبِ التَّبَايُنِ) وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِالْمُسْلِمَةِ لِيُتَّجَهَ خُصُوصُ هَذَا الدَّلِيلِ عَلَيْهِ فَهُوَ دَلِيلٌ يَخُصُّ الْخَارِجَةَ مُسْلِمَةً،
هل تلزم المرأة التي أسلمت في دار الحرب وخرجت إلى دار الإسلام وليست حاملًا عدة، ويقع عليها طلاق زوجها؟
المرأة التي أسلمت في دار الحرب وخرجت إلى دار الإسلام وليست حاملًا لا عدة عليها ولا يقع عليها طلاق زوجها
لا عدةNot stated in the sources
المرأة التي أسلمت في دار الحرب وخرجت إلى دار الإسلام وليست حاملًا لا تتزوج حتى تنقضي عدتها كعدة الطلاق، فإن قدم زوجها مسلمًا قبل انقضاء عدتها فهما على النكاح الأول
عليها العدةNot stated in the sources
[ذكر أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام] قال أبو بكر: قد ذكرنا فيما مضى أن النبي ﷺ أعتق يوم الطائف من خرج إليه من رقيق المشركين، وذكرنا أن كل من نحفظ عنه من أهل العلم قال به. واختلفوا في أم ولد الحربي تسلم في دار الحرب، ثم تخرج إلى (١) "المبسوط" للسرخسي (١٠/ ٩٥ - باب صلح الملوك والموادعة).(٢) تكررت بالأصل. أرض الإسلام، فكان النعمان (١) يقول: أنه تُزوَّج إن شاءت، ولا [عدة] (٢) عليها. وقال الأوزاعي: أي امرأة هاجرت إلى الله بدينها فحالها كحال المهاجرات، لا تزوج، حتى تقضي عدتها. وقال الشافعي (٣): تستبرأ بحيضة، لا بثلاث حيض. * مسألة: قال النعمان (٤) في امرأة أسلمت من أهل الحرب، وخرجت إلى دار الإسلام، وليست بحبلى: أنه لا عدة عليها، ولو أن زوجها طلقها، لم يقع عليها طلاقه. وقال الأوزاعي (٤): ب
Its place in«فتح القدير» vol. 4 p. 334
(وَجَبَتْ الْعِدَّةُ فَكَذَا بِسَبَبِ التَّبَايُنِ) وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِالْمُسْلِمَةِ لِيُتَّجَهَ خُصُوصُ هَذَا الدَّلِيلِ عَلَيْهِ فَهُوَ دَلِيلٌ يَخُصُّ الْخَارِجَةَ مُسْلِمَةً،
The sources give no view for it here.
Its place in the school’s books is not linked yet.
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.