Hanafi
لا رجوعIts place in the school’s books is not linked yet.
تلف المغصوب الموهوب عند الموهوب له
إذا وهب الغاصب المغصوب فتلف في يد الموهوب له، فمن يضمنه للمالك؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
ضمان المغصوب الذي وهبه الغاصب فتلف في يد الموهوب له من ضمّنه المالك لا يرجع على الآخر، أيهما ضمّنه المالك لم يرجع على الآخر
لا رجوعMaliki
ضمان المغصوب الذي وهبه الغاصب فتلف في يد الموهوب له يضمّن المالك أيهما شاء، فإن ضمّن الموهوب له رجع على الغاصب
التخيير مع الرجوعShafi'i
ضمان المغصوب الذي وهبه الغاصب فتلف في يد الموهوب له يضمّن المالك أيهما شاء، فإن ضمّن الموهوب له رجع على الغاصب
التخيير مع الرجوعHanbali
ضمان المغصوب الذي وهبه الغاصب فتلف في يد الموهوب له يضمّن المالك أيهما شاء، فإن ضمّن الموهوب له رجع على الغاصب
التخيير مع الرجوعThe texts
واختلفوا فيما إذا وهب الغاصب ما غصب فتلف في يد الموهوب له واختلفوا فيما إذا وهب الغاصب ما غصب فتلف في يد الموهوب له. فقال مالك والشافعي وأحمد: يضمن أيهما شاء إلا أنه إن ضمن الموهوب له رجع على الغاصب. وقال أبو حنيفة: أيهما ضمن لم يرجع على الآخر.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 464
From the schools’ own books
Maliki
التخيير مع الرجوعIts place in«حاشية الدسوقي» vol. 3 p. 458
(قَوْلُهُ، وَإِلَّا يَعْلَمَا بِالْغَصْبِ) أَيْ، وَإِلَّا يَعْلَمْ الْوَارِثُ، وَالْمَوْهُوبُ لَهُ بِالْغَصْبِ بُدِئَ بِالْغَاصِبِ فِي غُرْمِ قِيمَةِ الذَّاتِ عَلَى وَارِثِهِ وَمَوْهُوبِهِ، كَذَا قَرَّرَ الشَّارِحُ، قَالَ بْن الْأَوْلَى رُجُوعُ قَوْلِهِ، وَإِلَّا بُدِئَ بِالْغَاصِبِ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ فَقَطْ إذْ لَا غَاصِبَ مَعَ الْوَارِثِ يَبْدَأُ بِهِ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ أَنَّ الْغَاصِبَ مَاتَ وَقَسَمَ وَرَثَتُهُ الْمَغْصُوبَ وَاسْتَغَلُّوهُ، ثُمَّ اُسْتُحِقَّ فَيَضْمَنُ الْوَارِثُ قِيمَةَ الْمَغْصُوبِ إذَا تَلِفَ سَوَاءٌ عَلِمَ بِالْغَصْبِ، أَوْ لَا لَكِنْ عِنْدَ عَدَمِ الْعِلْمِ لَا يَضْمَنُ إلَّا جِنَايَةَ نَفْسِهِ وَعِنْدَ الْعِلْمِ يَضْمَنُ حَتَّى السَّمَاوِيِّ
Shafi'i
التخيير مع الرجوعIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
التخيير مع الرجوعIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.