هل يقاسم الجد الأخوات من الأبوين أو من الأب كما يقاسم الإخوة؟
مقاسمة الجد للأخوات من الأبوين أو من الأب لا يقاسمهن لأنهن يسقطن به، على أصله في إسقاط الأخوات بالجد
لا يقاسمNot stated in the sources
Not stated in the sources
Not stated in the sources
وأجمعوا على أن الجد يقاسم الأخوات من الأبوين أو من الأب كما يقاسم الأخوة منهم وإن انفردت عن أخواتهن. إلا أبا حنيفة فإنه على أصله في إسقاطهن وأجمعوا على أن الجد يقاسم الأخوات من الأبوين أو من الأب كما يقاسم الأخوة منهم وإن انفردت عن أخواتهن. إلا أبا حنيفة فإنه على أصله في إسقاطهن.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 558
Its place in«البحر الرائق» vol. 8 p. 558
وَأَمَّا أُصُولُ زَيْدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَالْأَصْلُ الْأَوَّلُ أَنْ يَجْعَلَ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ كَأَحَدِهِمْ يُقَاسِمُهُمْ وَيُقَاسِمُونَهُ وَيُزَاحِمُهُمْ وَيُزَاحِمُونَهُ مَا دَامَتْ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ جَمِيعِ الْمَالِ كَجَدٍّ وَأَخٍ إذْ لَا يَنْقُصُ مِنْ الثُّلُثِ.
The sources give no view for it here.
The sources give no view for it here.
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.