أفعال العمرة للقارن مع أفعال الحجلا تتداخل، بل تقدم العمرة ثم تتبعها أفعال الحج، يشتركان عنده في الإحرام خاصة
لا تتداخل
Maliki
أفعال العمرة للقارن مع أفعال الحجتتداخل ويقتصر على أفعال الحج وحده
تتداخل
Shafi'i
أفعال العمرة للقارن مع أفعال الحجتتداخل ويقتصر على أفعال الحج وحده
تتداخل
Hanbali
أفعال العمرة للقارن مع أفعال الحجتتداخل ويقتصر على أفعال الحج وحده
تتداخل
The texts
واختلفوا في أولاها واختلفوا في أولاها. فقال أبو حنيفة: القران أفضل ثم التمتع ثم الإفراد للآفاقي. وقال مالك والشافعي في أحد قوليه: الأفضل الإفراد، ثم التمتع، ثم القرآن. وعنهما قول آخر: أن التمتع أفضل، ثم الإفراد، ثم القران. وروى المروزي عنه أنه قال: إن ساق الهدي فالقران أفضل، وإن لم يسق الهدي فالتمتع أفضل. فعلى روايتيه الأفضل لمن ساق الهدي القران، ثم التمتع، ثم الإفراد، وصفة التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، فإذا فرغ منها ولم يكن معه هدي أقام بمكة حلالا حتى يحرم بالحج من مكة يوم التروية من عامة ذلك. وصفة القران أن يجمع في إحرامه بين الحج والعمرة، أو يهل بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الطواف، ثم يقتصر على أفعال الحج وحده عند مالك والشافعي وأحمد. إلا أبا حنيفة فإنه لا يتداخل أفعال العمرة عن