Hanafi
مقدر بشرطIts place in the school’s books is not linked yet.
مقدار جعل رد الآبق
هل مقدار الجعل لمن رد العبد الآبق مقدر شرعا؟
Each school’s answer
Hanafi
مقدار الجعل لمن رد الآبق أربعون درهما إن رده من مسيرة ثلاثة أيام، وإن رده من أقل من ذلك فللحاكم أن يرضخ له
مقدر بشرطMaliki
مقدار الجعل لمن رد الآبق أجرة المثل وليس مقدرا
أجرة المثلShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
مقدار الجعل لمن رد الآبق فيه روايتان: دينار أو اثنا عشر درهما، أو عشرة أو أربعون، الأولى بلا فرق بين القريب والبعيد؛ والأخرى عشرة من المصر وأربعون من خارجه
روايتانThe texts
واختلفوا هل هو مقدر؟ واختلفوا هل هو مقدر؟ فقال أبو حنيفة: إن رده من مسيرة ثلاثة أيام استحق أربعين درهما. وإن رده من دون ذلك يرضخ له الحاكم. وقال مالك: له أجرة المثل ولم يقدر. وعن أحمد روايتان، إحداهما: دينارا، وإثني عشرة درهما ولا فرق عنده بين قصير المسافة وطويلها ولا بين خارج المصر والمصر، والأخرى: إن جاء به من المصر فعشرة دراهم، وإن جاء به من خارج المصر فأربعون درهما، ولم يفرق بين قرب المسافة أيضا وبعدها.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 514
From the schools’ own books
Maliki
أجرة المثلIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
روايتانIts place in«كشاف القناع» vol. 9 p. 485
وعلى الأول: فإن ردَّه الإمام، فلا شيء له في رده نصًّا ؛ لانتصابه للمصالح، وله حق في بيت المال على ذلك (سواء ردَّه) أي: الآبق (من داخل المِصر أو خارجه، قَرُبت المسافة أو بَعُدت، وسواء كان) الآبق (يساوي المقدار) الذي قدَّره الشارع (أو لا، وسواء كان) الرَّادُّ (زوجًا للرقيق) الآبق (أو ذا رحمٍ في عيال المالك، أو لا) لعموم ما سبق.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.