Hanafi
The sources give no view for it here.
عتق الشريكين معًا للعبد المشترك
إذا كان العبد بين ثلاثة، لواحد نصفه ولآخر سدسه، فأعتق صاحبا النصف والسدس نصيبيهما معًا في وقت واحد أو بتوكيل وكيل، فكيف يكون الضمان لنصيب الشريك الثالث؟
Each school’s answer
Hanafi
Not stated in the sources
Maliki
الضمان لنصيب الشريك الثالث عند عتق صاحبي النصف والسدس نصيبيهما معًا يكون بينهما على قدر حصتيهما، وعن مالك رواية أخرى كقول الشافعي وأحمد، والمشهور عنه هذا القول
على قدر الحصصShafi'i
الضمان لنصيب الشريك الثالث عند عتق صاحبي النصف والسدس نصيبيهما معًا يسري العتق ويكون عليهما بالسوية، يسري العتق إلى نصيب شريكهما ويضمنان له بالسوية بينهما
بالسويةHanbali
الضمان لنصيب الشريك الثالث عند عتق صاحبي النصف والسدس نصيبيهما معًا يسري العتق ويكون عليهما بالسوية، يسري العتق إلى نصيب شريكهما ويضمنان له بالسوية بينهما
بالسويةThe texts
واختلفوا فيما إذا كان العبد بين ثلاثة، لواحد نصفه وللآخر سدسه فأعتق صاحب النصف والسدس ملكهما معا في زمان واحد. أو وكلا وكيلا فأعتق ملكهما معا فلم نجد إلى الآن عن أبي حنيفة نصا فيها واختلفوا فيما إذا كان العبد بين ثلاثة، لواحد نصفه وللآخر سدسه فأعتق صاحب النصف والسدس ملكهما معا في زمان واحد. أو وكلا وكيلا فأعتق ملكهما معا فلم نجد إلى الآن عن أبي حنيفة نصا فيها. وقال مالك: الضمان بينهما على قدر حصتهما. وقال الشافعي وأحمد: يسري العتق إلى نصيب شريكهما وعليهما له الضمان بالسوية بينهما. وعن مالك نحوه، والمشهور عنه الأول.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 878
From the schools’ own books
Maliki
على قدر الحصصIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
بالسويةIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
بالسويةIts place in the school’s books is not linked yet.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.