Hanafi
لا يؤكلIts place in the school’s books is not linked yet.
غياب الصيد بعد إرسال الكلب والسهم
هل يحل أكل الصيد الذي أُرسل عليه الكلب المعلم أو السهم مع التسمية، ثم غاب عنه فوُجد بعد يوم أو يومين ولا أثر به غير سهمه؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
أكل الصيد الذي غاب ثم وُجد بعد يوم أو يومين ولا أثر به غير سهمه لا يؤكل إذا وُجد ميتا، إن تبعه ولم يقصر في طلبه، ثم أصابه ميتا
لا يؤكلMaliki
أكل الصيد الذي غاب ثم وُجد بعد يوم أو يومين ولا أثر به غير سهمه لا يباح في الكلب، وفي السهم روايتان
لا يباح في الكلب، وروايتان في السهمShafi'i
أكل الصيد الذي غاب ثم وُجد بعد يوم أو يومين ولا أثر به غير سهمه القياس أن لا يحل أكله، إلا أن يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر في ذلك فيسقط ما خالفه
لا يحل قياساHanbali
أكل الصيد الذي غاب ثم وُجد بعد يوم أو يومين ولا أثر به غير سهمه يباح أكله، وعنه روايتان أخريان، الثانية: يحل إن كانت الجراحة موجبة؛ الثالثة: يحل إن وجده في يومه، وكذلك الكلب
يباح، ورواياتThe texts
واختلفوا فيما إذا أرسل كلبه المعلم، ورمى بسهمه بعد أن سمى عليها، ثم غاب عنها فلم يدرك الصيد إلا بعد يوم أو يومين، ولا أثر به غير سهمه واختلفوا فيما إذا أرسل كلبه المعلم، ورمى بسهمه بعد أن سمى عليها، ثم غاب عنها فلم يدرك الصيد إلا بعد يوم أو يومين، ولا أثر به غير سهمه. فقال مالك: لا يباح في الكلب. وفي السهم روايتان. وقال الشافعي في الأم في هذه المسألة: القياس أن لا يحل أكله إلا أن يكون ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك خبر فيسقط كل ما خالفه. وقال أبو حنيفة: إن تبعه ولم يقصر في طلبه، ثم أصابه ميتا لم يأكل. وقال أحمد: يباح له أكله، وعنه إن كان الجراحة موجبه، حل، وإن لم تكن موجة لم يحل. وعنه: إن وجده في يومه حل، وإن وجده بعد ذلك لم يحل، وكذلك في الكلب.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 790
From the schools’ own books
Maliki
لا يباح في الكلب، وروايتان في السهمIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يحل قياساIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
يباح، ورواياتIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.