Hanafi
يلزمه العتقIts place in the school’s books is not linked yet.
وجود الرقبة بعد الشروع في الصيام
هل يلزم من شرع في صيام الكفارة ثم وجد الرقبة أن يخرج من الصيام ويعتق؟
Each school’s answer
Hanafi
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة يلزمه العتق ولا يجزيه الصيام
يلزمه العتقMaliki
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة لا يلزمه الخروج من الصيام والعتق، إن شرع يوماً أو يومين أو ثلاثة عاد إلى العتق، وإن مضى في صومه أتمه.
لا يلزمه العتقShafi'i
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة لا يلزمه الخروج من الصيام والعتق، إن شاء بنى على صومه، وإن شاء أعتق.
لا يلزمه العتقHanbali
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة لا يلزمه الخروج من الصيام والعتق، إن شاء بنى على صومه، وإن شاء أعتق.
لا يلزمه العتقThe texts
واختلفوا فيما إذا شرع في الصيام ثم وجد الرقبة واختلفوا فيما إذا شرع في الصيام ثم وجد الرقبة. فقال مالك وأحمد والشافعي: لا يلزمه الخروج منه والعتق بل إن شاء بنى على صومه، وإن شاء أعتق إلا أن مالكا فرق فقال: إن كان قد شرع في الصيام اليوم واليومين والثلاث، عاد إلى العتق، وإن كان قد مضى في صومه أتمه. وقال أبو حنيفة: يلزمه العتق ولا يجزيه الصيام.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 635
From the schools’ own books
Maliki
لا يلزمه العتقIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يلزمه العتقIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا يلزمه العتقIts place in«منتهى الإرادات» vol. 2 p. 28
وَهِيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَلَوْ قَدَرَ لَا بَعْدَ شُرُوعٍ فِيهِ لَزِمَتْهُ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَقَطَتْ
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.