الحنفية
يلزمه العتقلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
وجود الرقبة بعد الشروع في الصيام
هل يلزم من شرع في صيام الكفارة ثم وجد الرقبة أن يخرج من الصيام ويعتق؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة يلزمه العتق ولا يجزيه الصيام
يلزمه العتقالمالكية
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة لا يلزمه الخروج من الصيام والعتق، إن شرع يوماً أو يومين أو ثلاثة عاد إلى العتق، وإن مضى في صومه أتمه.
لا يلزمه العتقالشافعية
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة لا يلزمه الخروج من الصيام والعتق، إن شاء بنى على صومه، وإن شاء أعتق.
لا يلزمه العتقالحنابلة
من شرع في الصيام ثم وجد الرقبة لا يلزمه الخروج من الصيام والعتق، إن شاء بنى على صومه، وإن شاء أعتق.
لا يلزمه العتقنص المسألة
واختلفوا فيما إذا شرع في الصيام ثم وجد الرقبة واختلفوا فيما إذا شرع في الصيام ثم وجد الرقبة. فقال مالك وأحمد والشافعي: لا يلزمه الخروج منه والعتق بل إن شاء بنى على صومه، وإن شاء أعتق إلا أن مالكا فرق فقال: إن كان قد شرع في الصيام اليوم واليومين والثلاث، عاد إلى العتق، وإن كان قد مضى في صومه أتمه. وقال أبو حنيفة: يلزمه العتق ولا يجزيه الصيام.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٦٣٥
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يلزمه العتقلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا يلزمه العتقلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا يلزمه العتقموضعها في«منتهى الإرادات» ج ٢ ص ٢٨
وَهِيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَلَوْ قَدَرَ لَا بَعْدَ شُرُوعٍ فِيهِ لَزِمَتْهُ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَقَطَتْ
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.