Hanafi
بحسب القدر الذاهبIts place in the school’s books is not linked yet.
الأضحية بالعضباء
هل تُجزئ الأضحية بالعضباء، وما القدر المانع من الإجزاء في ذهاب الأذن والذنب والقرن؟
Each school’s answer
Hanafi
الأضحية بالعضباء لا تجزئ إن ذهب أكثر الأذن والذنب، وتجزئ إن ذهب الأقل، إن ذهب الأقل وبقي الأكثر جاز، وإن ذهب الأكثر أو الكل لم تجز.
بحسب القدر الذاهبMaliki
الأضحية بالعضباء كالحنفية، وفي مكسورة القرن لا تجزئ إن كانت تدمى، يستثني المالكية مكسورة القرن، فلا تجزئ إن كانت تدمى.
بحسب القدر الذاهبShafi'i
الأضحية بالعضباء تجوز على الإطلاق
تجوز مطلقًاHanbali
الأضحية بالعضباء لا تجزئ إن ذهب أكثر القرن، وفيما زاد على الثلث روايتان، الأولى: تجوز إن كان الذاهب دون النصف (اختارها الخرقي). الثانية: لا تجوز إن بلغ الثلث فصاعدًا.
روايتانThe texts
واختلفوا في العضباء وجواز الأضحية بها واختلفوا في العضباء وجواز الأضحية بها. فقال أبو حنيفة: المقطوعة كل الأذن والذنب لا تجزئ فإن كان الذاهب منها الأقل والباقي الأكثر جاز وإن كان الذاهب الأكثر لم تجز. وقال الشافعي: يجوز على الإطلاق. ومذهب مالك كمذهب أبي حنيفة إلا أنه استثنى في المكسورة القرن. فقال: إن كانت تدمى فلا تجزئ. وقال أحمد: أما العضباء التي ذهب أكثر قرنها فلا تجزئ رواية واحدة. وعن أحمد روايتان فيما زاد على الثلث، أحدهما: إن كان دون النصف جاز، اختارها الخرقي. والثانية: إن كان ثلث القرن فصاعدا لم يجز. وإن كان أقل جاز.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 320
From the schools’ own books
Maliki
بحسب القدر الذاهبIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
تجوز مطلقًاIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
روايتانIts place in«الرعاية الصغرى» p. 525
لا يجزيء هدي ولا أضحية قد أطلقا- وقيل: أو قيدا- مع عيبٍ يضر باللحم، كالعضباء وهي: ما ذهب أكثر قرنها أو أذنها.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.