Hanafi
يجوز في الظئر فقطIts place in the school’s books is not linked yet.
الإجارة بالنفقة والكسوة
هل يجوز استئجار الظئر وغيرها من الأجراء بطعامهم وكسوتهم؟
Each school’s answer
Hanafi
استئجار الظئر وغيرها من الأجراء بالطعام والكسوة يجوز في الظئر وحدها دون غيرها، لأنه عقد إجارة يصح بالطعام والكسوة كالظئر
يجوز في الظئر فقطMaliki
استئجار الظئر وغيرها من الأجراء بالطعام والكسوة يجوز في الظئر وفي غيرها من الأجراء، وله أجر المثل من الوسط؛ لأن العرف يقوم مقام التسمية والاشتراط
يجوز مطلقًاShafi'i
استئجار الظئر وغيرها من الأجراء بالطعام والكسوة لا يجوز لا في الظئر ولا في غيرها
لا يجوزHanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: يجوز أن يستأجر الظئر، وغيرها من كل أجير، بمنفعته وكسوته، ويكون له ما يكون لمثله من الوسط، ووافقنا أبو حنيفة في الظئر وحدها، وقال الشافعي لا يجوز لا في الظئر ولا في غيرها؟ فدليلنا أن الأغراض في المنافع يقوم العرف فيها مقام التسمية والاشتراط، أصله نفقة الزوجة، وصفة ركوب الراكب، فكذلك عقد الإجارة، ولأنه لما جاز أن تكون المنفعة مجهولة ويرجع إلى الوسط ويقتنع في معرفتها بالعرف، فكذلك بدلها؛ ودليلنا على أبي حنيفة أنه عقد إجارة يصح بالطعام والكسو ة كالظئر.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 659
From the schools’ own books
Maliki
يجوز مطلقًاIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يجوزIts place in«حاشية قليوبي» vol. 3 p. 69
قَوْلُهُ: (وَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الْأُجْرَةِ مَعْلُومَةً) جِنْسًا وَقَدْرًا وَصِفَةً وَيَكْفِي رُؤْيَتُهَا فِي الْمُعَيَّنَةِ وَالْعِبْرَةُ فِيهَا بِنَقْدِ الْبَلَدِ وَقْتَ الْعَقْدِ وَفِي أُجْرَةِ الْمِثْلِ بِوَقْتِ تَلَفِ الْمَنْفَعَةِ، نَعَمْ يَصِحُّ الِاسْتِئْجَارُ لِلْحَجِّ بِالرِّزْقِ تَوْسِعَةً فِيهِ وَفِي الرَّوْضِ أَنَّهُ لَيْسَ إجَارَةً، وَإِنَّمَا هُوَ نَوْعٌ مِنْ التَّرَاضِي وَجَوَّزَ مَالِكُ وَأَحْمَدُ الْإِجَارَةَ بِالنَّفَقَةِ أَوْ الْكِسْوَةِ، وَيُحْمَلُ عَلَى الْوَسَطِ فِيهِمَا.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.