Hanafi
يُحدّIts place in the school’s books is not linked yet.
هل يُحدّ المشهود عليه بالزنى إذا شهد أربعة عليه، وعيّن كل واحد منهم زاوية من البيت غير التي عيّنها الآخر؟
المشهود عليه بالزنى إذا عيّن كل شاهد من الأربعة زاوية مختلفة من البيت يُحدّ
يُحدّالمشهود عليه بالزنى إذا عيّن كل شاهد من الأربعة زاوية مختلفة من البيت لا يُحدّ، لأن الشهادة لم تكمل على فعل واحد، فزناه في كل زاوية فعل مستقل.
لا يُحدّNot stated in the sources
Not stated in the sources
وَسَبَبُ الْخِلَافِ هَلْ تُلَفَّقُ الشَّهَادَةُ الْمُخْتَلِفَةُ بِالْمَكَانِ؟ أَمْ لَا تُلَفَّقُ بِالْمَكَانِ كَالشَّهَادَةِ الْمُخْتَلِفَةِ بِالزَّمَانِ؟ فَإِنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهَا لَا تُلَفَّقُ، وَالْمَكَانُ أَشْبَهُ بِالزَّمَانِ. وَالظَّاهِرُ مِنَ الشَّرْعِ قَصْدُهُ إِلَى التَّوَثُّقِ فِي ثُبُوتِ هَذَا الْحَدِّ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي سَائِرِ الْحُدُودِ.
مسألة: إذا شهد أربعة على رجل أنه زنى بامرأة، فشهد كل واحد أنه زنى بها في زاوية من زوايا هذا البيت غير الزاوية التي يشهد بها صاحبه، لم يحد المشهود عليه، وقال أبو حنيفة: يحد، فدليلنا أن الشهادة لم تكمل على فعل واحد، لأن زناه في هذه الزاوية فعل غير زناه في الزاوية الأخرى، فلم يجب الحد بذلك، كما لو شهد كل واحد منهم أنه زنى في وقت غير الوقت الذي شهد به الآخر، ولأن كمال العدد إذا كان معتبرا في الفعل المشهود به ولم يوجد ها هنا على كل فعل إلا واحد فلا فرق بين وجود الباقين وعدمهم، لأن من بقي ليس يشهد على ذلك الفعل، وإنما يشهد على أفعال أخر، فهو كما لو شهد أربعة أنهم رأوه يزني بأربعة نساء، كل واحد يشهد أنه راه يزني بامرأة غير المرأة الأخرى فلا حد عليه.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 865
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
The sources give no view for it here.
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.