Hanafi
تجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
مقارنة النية لتكبيرة الإحرام
هل يجب أن تكون نية الصلاة مقارنة لتكبيرة الإحرام، وهل يجزئ من نوى ثم نسي حتى كبّر؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
نية الصلاة إذا غابت عن مقارنة التكبير تجزئ إن غابت عن قرب من التكبير، لأن الغياب عن قرب لا يضر عنده
تجزئMaliki
نية الصلاة إذا غابت عن مقارنة التكبير يجب مقارنتها للتكبير، ولا تجزئ إن نسيها حتى كبّر، تجزئ إن ابتدأها مع التكبير أو سبقت به واستصحبها ذاكرًا إلى أن كبّر
لا تجزئShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: يجب في نية الصلاة أن تكون مقارنة لتكبيرة الإحرام، سواء ابتدأها مع التكبير أو سبق بها واستصحبها ذاكرا إلى أن كبر فأما إن نوى ثم نسي حتى كبر فلا يجزيه، خلافا لأبي حنيفة في قوله: إن عزبت نيته عن قرب من التكبير أجزأه، لأنها تكبيرة عزبت عن مقارنة النية كالتي تعزب عن بعد وتفارق الوضوء لأنها في الصلاة أضيق. [تكبيرة الإحرام]
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 224
From the schools’ own books
Maliki
لا تجزئIts place in«شرح الخرشي» p. 268
وَكَذَا إنْ تَأَخَّرَتْ النِّيَّةُ عَنْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ مُطْلَقًا فَإِنْ لَمْ يَبْعُدْ سَبْقُ النِّيَّةِ لِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ بَلْ تَقَدَّمَتْ عَنْهَا بِيَسِيرٍ فَخِلَافُ الْبُطْلَانِ لِابْنِ الْحَاجِبِ وَتِلْمِيذِهِ عَبْدِ الْوَهَّابِ فَيُشْتَرَطُ الْمُقَارَنَةُ وَعَدَمُهُ لِابْنِ رُشْدٍ حَيْثُ قَالَ تَقَدُّمُ النِّيَّةِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ بِيَسِيرٍ جَائِزٌ كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ عِنْدَنَا وَالصَّوْمِ عِنْدَ الْجَمِيعِ.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.