Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

الاعتدال عند الرفع من الركوع

In 1 comparative book2 schools

هل الاعتدال قائمًا عند الرفع من الركوع واجب في الصلاة؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

Not stated in the sources

Maliki

الاعتدال عند الرفع من الركوع غير مستحق، ومن شيوخ المذهب من قال إنه مستحق، نُقل عن ابن القاسم وعلي بن زياد أنه إن انحط قبل الاعتدال فلا شيء عليه

غير واجب
Shafi'i

الاعتدال عند الرفع من الركوع مستحق

واجب
Hanbali

Not stated in the sources

The texts

مسألة: الاعتدال في الرفع من الركوع غير مستحق عند مالك ومن شيوخنا من يزعم أنه مستحق على قوله وهو قول الشافعي والذي رأيت منصوصا لابن القاسم وعلي بن زياد عنه أنه إن انحط قبل الاعتدال فلا شيء والدليل عليه أن الاعتدال قيام فلو كان فرضا لكان عقيبه ركوع كالقيام الأول. ولأن القيام ركن قبل الركوع فوجب أن لا يتكرر فرضه في الركعة كالقراءة ولأن هذا الرفع أريد لفصل بين الركوع والسجود، فوجب أن يكتفي منه بما دون الاعتدال؛ لأن الفصل يقع به وكل ما أريد به فعل فصل فإنه إذا حصل ذلك الفصل كفى في وجوبه ولأنه فعل من الرفع ما خرج به عن أن يكون راكعا أو مقاربا للركوع كما لو اعتدل.

«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 245

From the schools’ own books

Hanafi

The sources give no view for it here.

Maliki

غير واجب

Its place in«جامع الأمهات» p. 98

الرَّفْعُ مِنْهُ: وَالاعْتِدَالُ فِيهِ وَالطُّمَأْنِينَةُ كَالرُّكُوعِ،

Shafi'i

واجب

Its place in«فتح العزيز بشرح الوجيز» vol. 3 p. 399

ويستحب رفع اليدين إلى المكبين ثم يخفض يديه بعد الاعتدال ويقول وعند رفعه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ويستوى (ح) فيها الامام والمأموم والمنفرد) * الاعتدال ركن في الصلاة لكنه غير مقصود في نفسه ولذلك عند ركنا قصيرا فمن حيث أنه ركن عده في ترجمة الاركان في أول الباب ومن حيث أنه ليس مقصودا في نفسه جعله ههنا تابعا للركوع وأوردهما في فصل وهكذا بالجلسة بين السجدتين وقال أبو حنيفة لا يجب الاعتدال وله أن ينحط من الركوع ساجدا وعن مالك روايتان (أحدهما) كمذهبنا الاخرى كمذهب الي حنيفة لنا ما روى أنه صلي الله عليه وسلم قال للمسئ صلاته (ثم ارفع حتى تعتدل قائما) ولو كان يصلي قاعدا لمرض فيعود إلى الفعود بعد الركوع وبالجملة فالاعتدال الواجب أن يعود بعد الركوع الي الهيئة التى كان عليها قبل الركوع

Hanbali

The sources give no view for it here.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.