Hanafi
The sources give no view for it here.
السجود على الجبهة دون الأنف
هل يُجزئ السجود على الجبهة دون الأنف؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
السجود على الجبهة دون الأنف يُجزئ، وعن ابن حبيب لا يُجزئ، يُستحب له الإعادة في الوقت؛ لأن الحديث ذكر الجبهة دون الأنف
يُجزئ مع الاستحبابShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: إذا سجد على جبهته دون أنفه أجزأه واستحببنا له الإعادة في الوقت، وقال ابن حبيب لا يجزيه وحكي مثله عن ابن عباس وغيره. ودليلنا قوله عليه السلام: (أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء) فذكر الجبهة ولم يذكر الأنف. ولأن ما سوى الجبهة من الوجه لا يلزمه السجود عليه كالذقن ولأن الوجه عضو للسجود فوجب أن يجزئ منه جزء واحد كاليدين.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 247
From the schools’ own books
Maliki
يُجزئ مع الاستحبابIts place in«المدونة» p. 167
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: السُّجُودُ عَلَى الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ جَمِيعًا قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ: أَتَحْفَظُ عَنْهُ إنْ هُوَ سَجَدَ عَلَى الْأَنْفِ دُونَ الْجَبْهَةِ شَيْئًا قَالَ: لَا أَحْفَظُ عَنْهُ فِي هَذَا شَيْئًا قُلْتُ:
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.