الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
السجود على الجبهة دون الأنف
هل يُجزئ السجود على الجبهة دون الأنف؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
السجود على الجبهة دون الأنف يُجزئ، وعن ابن حبيب لا يُجزئ، يُستحب له الإعادة في الوقت؛ لأن الحديث ذكر الجبهة دون الأنف
يُجزئ مع الاستحبابالشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
مسألة: إذا سجد على جبهته دون أنفه أجزأه واستحببنا له الإعادة في الوقت، وقال ابن حبيب لا يجزيه وحكي مثله عن ابن عباس وغيره. ودليلنا قوله عليه السلام: (أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء) فذكر الجبهة ولم يذكر الأنف. ولأن ما سوى الجبهة من الوجه لا يلزمه السجود عليه كالذقن ولأن الوجه عضو للسجود فوجب أن يجزئ منه جزء واحد كاليدين.
«الإشراف» للقاضي عبد الوهاب ص ٢٤٧
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يُجزئ مع الاستحبابموضعها في«المدونة» ص ١٦٧
قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: السُّجُودُ عَلَى الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ جَمِيعًا قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ: أَتَحْفَظُ عَنْهُ إنْ هُوَ سَجَدَ عَلَى الْأَنْفِ دُونَ الْجَبْهَةِ شَيْئًا قَالَ: لَا أَحْفَظُ عَنْهُ فِي هَذَا شَيْئًا قُلْتُ:
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.