Hanafi
The sources give no view for it here.
هل الوتر آكد من ركعتي الفجر؟
Not stated in the sources
الوتر بالنسبة إلى ركعتي الفجر آكد من ركعتي الفجر، لقوله: «من لم يوتر فليس منا»، ولأن وجوب الوتر مختلف فيه دون الركعتين.
آكدالوتر بالنسبة إلى ركعتي الفجر له قولان، وأحدهما يخالف في تأكده عليهما
قولانNot stated in the sources
مسألة: الوتر آكد من ركعتي الفجر خلافا لأحد قولي الشافعي لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من لم يوتر فليس منا" . وقول علي بن أبي طالب: (نهاني خليلي أن أنام إلا على وتر) . ولأنه لم يختلف في نفي وجوب ركعتي الفجر وقد اختلف في وجوب الوتر فدل على تأكده عليها.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 287
The sources give no view for it here.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in«فتح العزيز بشرح الوجيز» vol. 4 p. 244
ويستحب إذا أوتر بثلاث أن يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولي (سبح) وفى الثانية قل (يا أيها الكافرون) وفى الثالثة (قل هو الله أحد) والمعوذتين روى عن عائشة رضى الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم: وبه قال مالك وعن ابى حنيفة واحمد انه يقتصر علي الاخلاص في الثالثة وقال الكرخي في مختصره ليس في الوتر قراءة سورة معلومة ولكن يقرأ في الاولى بقدر سبح وفى الثانية بقدر قل يا ايها الكافرون وفى الثالثة بقدر قل هو الله احد قال (الفصل الثاني في غير الراواتب وما شرعت الجماعة فيها كالعيدين والخسوفين والاستسقاء فهي افضل من الرواتب ومن صلاة الضحي وركعتي التحية وركعتي الطواف ثم افضلها صلاة العيدين ثم الخسوفين وافضل الرواتب الوتر وركعتا الفجر وفيهما قولان) النوافل علي ما قدمنا قسمان نوافل تسن فيها الجماعة ونوافل لا تسن فيها الجماعة والتى تسن فيها الجماعة افضل لان استحباب الجماعة فيها وتشبيهها فيها بالفرائض يدل علي تأكد أمرها وصلاة العيدين والكسوفين والاستسقاء كلها من هذا القسم وأفضلها صلاة العيدين لان لها
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.