Hanafi
The sources give no view for it here.
الجمع في السفر القصير
هل يجوز الجمع بين الصلاتين في السفر القصير كما يجوز في السفر الطويل؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
الجمع بين الصلاتين في السفر يجوز في طويل السفر وقصيره، لأن الصحابة نقلوا فعله ﷺ في السفر ولم يقيدوه، وقياسًا على سائر الرخص.
يجوز مطلقًاShafi'i
الجمع بين الصلاتين في السفر لا يجوز إلا في سفر القصر
لا يجوز في القصيرHanbali
Not stated in the sources
The texts
(فصل) : يجوز الجمع في طويل السفر وقصيره، خلافا للشافعي في قوله لا يجوز إلا في سفر القصر. لأن الصحابة ذكروا أن ذلك كان فعله - صلى الله عليه وسلم - في السفر ولم يقيدوا. ولأن كل معنى جاز في الحضر لعذر، جاز في قصير السفر وطويله كسائر الرخص، ولا بد من الاحتراز من الفطر في رمضان.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 315
From the schools’ own books
Maliki
يجوز مطلقًاIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يجوز في القصيرIts place in«فتح العزيز بشرح الوجيز» vol. 4 p. 469
وكذلك الجمع بين المغرب والعشاء لما روى عن ابن عمر رضى الله عنهما قال " كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا جدبه سير جمع بين المغرب والعشاء " وعن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم " كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر " وهذا في السفر الطويل وفي جواز الجمع في القصير قولان (احدهما وهو القديم انه يجوز وبه قال مالك رضي الله عنه لاطلاق حديث انس رضي الله عنه واعتبارا بالتنفل على الراحلة واصحهما وبه قال احمد رحمه الله لا يجوز لانه اخراج عبادة عن وقتها فاختص بالسفر الطويل كالفطر والافضل للسائر في وقت الصلاة الاولي تأخيرها إلى الثانية وللنازل في وقت الاولي تقديم الثانية إليها ثبت ذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعنى فيه بين وشرط جواز الجمع في السفر ان لا يكون سفر معصية كما ذكرنا في القصر
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.