Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

اشتراك المحرمين في قتل صيد

In 1 comparative book2 schools

هل يلزم كل واحد من المحرمين المشتركين في قتل صيد جزاء كامل أم جزاء واحد عليهم جميعا؟

Each school’s answer

Hanafi

Not stated in the sources

Maliki

المحرمون المشتركون في قتل صيد على كل واحد منهم جزاء كامل، لأن الجزاء كفارة وليس بدية، ولم تفرق الآية بين الانفراد والاشتراك

جزاء كامل على كل واحد
Shafi'i

المحرمون المشتركون في قتل صيد عليهم جميعا جزاء واحد

جزاء واحد
Hanbali

Not stated in the sources

The texts

مسألة: إذا اشترك جماعة محرمون في قتل صيد فعلى كل واحد جزاء كامل. خلافا للشافعي في قوله: إن عليهم جزاء واحدا. لقوله عز وجل: {ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم} ، فأوجب على من حصل قاتلا الصيد جزاء مثله ولم يفرق بين أن ينفرد بقتله أو يشارك مثله. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (الضبع صيد وفيها كبش إذا أصابها المحرم) . ولأنه محرم أتلف صيدا مضمونا بالجزاء فلزمه جزاء كامل، أصله إذا انفرد به. ولأنه اشتراك في قتل نفس تجب الكفارة بقتلهما، فوجب أن يلزم كل واحد كفارة كاملة. ولأنها نفس مقتولة تجب فيها الكفارة، فوجب أن تكون الكفارة بعدد القاتلين، أصله نفس الآدمي. ولأنه معنى تتصف به الجماعة والآحاد لو انفرد كل واحد به لزمته كفارة كاملة، فكذلك إذا شارك فيها غيره، أصله الجماعة إذا اشتركت في الحلف

«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 499

From the schools’ own books

Hanafi

The sources give no view for it here.

Maliki

جزاء كامل على كل واحد

Its place in«شرح الخرشي» vol. 2 p. 368

(ص) كَكُلٍّ مِنْ الْمُشْتَرِكِينَ (ش) تَشْبِيهٌ فِي قَوْلِهِ وَكَرَّرَ يَعْنِي أَنَّ الْجَمَاعَةَ مِنْ الْمُحْرِمِينَ إذَا اجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ صَيْدٍ وَلَمْ يَكُونُوا فِي الْحَرَمِ أَوْ كَانُوا فِي الْحَرَمِ وَلَوْ لَمْ يَكُونُوا مُحْرِمِينَ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ جَزَاءٌ كَامِلٌ فَقَوْلُهُ مِنْ الْمُشْتَرَكَيْنِ بِالتَّثْنِيَةِ وَهُوَ بَيَانٌ لِأَقَلِّ مَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الِاشْتِرَاكُ أَوْ بِالْجَمْعِ وَأَلْ لِلْجِنْسِ وَهُوَ يَصْدُقُ بِالِاثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ وَفِي شَرْحِ الْأُجْهُورِيِّ مَا نَصُّهُ:

Shafi'i

جزاء واحد

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

The sources give no view for it here.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.