Hanafi
The sources give no view for it here.
بيع الأعيان الغائبة بالصفة
هل يجوز بيع الأعيان الغائبة بالصفة، وكذلك الحاضرة التي تشق رؤيتها كالأعدال التي تباع على البرنامج؟
Put simplyهل يجوز بيع شيء غائب بوصفه، أو بضاعة في رِزَم يصعب فتحها على قائمة أوصافها؟
Each school’s answer
Hanafi
Not stated in the sources
Maliki
بيع الأعيان الغائبة بالصفة والحاضرة التي تشق رؤيتها جائز، لأنه بيع معلوم مقدور على تسليمه غالبا، والصفة تقوم مقام الرؤية عند تعذرها.
جائزShafi'i
بيع الأعيان الغائبة بالصفة والحاضرة التي تشق رؤيتها لا يجوز إلا على الرؤية في أظهر القولين، الأظهر من قوليه أن الأعيان لا يجوز بيعها إلا على الرؤية.
لا يجوزHanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: بيع الأعيان الغائبة بالصفة جائز، وكذلك الحاضرة التي تشق رؤيتها كالأعدال تباع على البرنامج، وشبهه. خلافا للشافعي في أظهر قوليه: إن الأعيان لا يجوز بيعها إلا على الرؤية. لقوله عز وجل: {وأحل الله البيع وحرم الربا} ، وقوله تعالى: {إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} . ولأنه بيع معلوم للمتبايعين مقدور على تسليمه غالبا، فصح بيعه كالمرئي؛ ولأنه أحد حالات العين فجاز بيعها معها كحال المشاهدة، ولأن الصفة تقوم مقام الرؤية عند تعذرها كالسلم، ولأنها أحد نوعي المبيعات، فجاز أن تباع على الصفقة كالذي يباع على الذمة. ولأن الرؤية لو كانت شرطا في بيوع الأعيان لم يجز ألا يوجد في المقصود من المبيع وأن يشترط فيما ليس بمقصود منه كالصفة في السلم. وقد ثبت أن بيع الجوز واللوز في قشرهما جائز وإن اشترى المقصود بالبي
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 521
From the schools’ own books
Maliki
جائزIts place in«المدونة» vol. 3 p. 255
قَالَ مَالِكٌ: وَإِنْ كَانَتْ سِلْعَةٌ قَدْ رَآهَا قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا لَهُ فَاشْتَرَاهَا عَلَى مَا كَانَ يَعْرِفُ مِنْهَا وَهِيَ غَائِبَةٌ عَنْهُ فَوَجَبَ الْبَيْعُ بَيْنَهُمَا فَوَجَدَهَا عَلَى حَالِ مَا كَانَ يَعْرِفُ فَالْبَيْعُ لَازِمٌ سَحْنُونٌ. وَقَالَ بَعْضُ كِبَارِ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَجُلُّهُمْ: لَا يَنْعَقِدُ بَيْعٌ إلَّا عَلَى أَحَدِ أَمْرَيْنِ إمَّا عَلَى صِفَةٍ تُوصَفُ لَهُ أَوْ عَلَى رُؤْيَةٍ قَدْ عَرَفَهَا أَوْ اشْتَرَطَ فِي عُقْدَةِ الْبَيْعِ أَنَّهُ بِالْخِيَارِ إذَا رَأَى السِّلَعَ بِأَعْيَانِهَا فَكُلُّ بَيْعٍ يَنْعَقِدُ فِي سِلَعٍ بِأَعْيَانِهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَصَفْنَا فَالْبَيْعُ مُنْتَقَضٌ لَا يَجُوزُ.
Shafi'i
لا يجوزIts place in«فتح العزيز بشرح الوجيز» vol. 8 p. 145
وكذلك الاكمه الا على رأى المزني فانه أول كلام الشافعي رضي الله عنه علي غير الاكمه) * في الفصل مسائل (إحداها) في بيع الاعيان الغائبة والحاضرة التى لم تر قولان
Hanbali
The sources give no view for it here.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.