Hanafi
The sources give no view for it here.
تلف ثمن الرهن عند العدل
على من يكون تلف ثمن الرهن في يد العدل إذا باعه عند حلول الأجل وتلف الثمن من غير تفريط؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
تلف ثمن الرهن في يد العدل بعد بيعه من غير تفريط يكون من ضمان المرتهن، العدل أمين للمرتهن في البيع، والثمن ملكه لخروج الرهن من ملك الراهن وبراءة ذمته.
من المرتهنShafi'i
تلف ثمن الرهن في يد العدل بعد بيعه من غير تفريط يكون من ضمان الراهن
من الراهنHanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: إذا وضع الرهن على يد عدل يبيعه عند حلول الأجل فباعه وتلف الثمن في يده من غير تفريط فإن تلفه من المرتهن، وقال الشافعي: تلفه من الراهن، فدليلنا أن العدل أمين لهما جميعا، للراهن بحفظ الرهن، وللمرتهن بحق التوثق، وهو بيعه وتوفية المرتهن دينه، فإذا باعه فقد باعه في حق أمانته للمرتهن، فوجب إذا تلف الثمن أن يتلف منه؛ لأن الثمن ملكه؛ لأن ببيعه قد خرج من ملك الراهن وبرئت ذمته.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 581
From the schools’ own books
Maliki
من المرتهنIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
من الراهنIts place in«كنز الراغبين» vol. 2 p. 342
(وَلَوْ تَلِفَ ثَمَنُهُ فِي يَدِ الْعَدْلِ ثُمَّ اسْتَحَقَّ الْمَرْهُونُ الْمَبِيعَ فَإِنْ شَاءَ الْمُشْتَرِي رَجَعَ عَلَى الْعَدْلِ وَإِنْ شَاءَ عَلَى الرَّاهِنِ وَالْقَرَارُ عَلَيْهِ) فَيَرْجِعُ الْعَدْلُ الْغَارِمُ عَلَيْهِ وَلَوْ مَاتَ الرَّاهِنُ فَأَمَرَ الْحَاكِمُ الْعَدْلَ بِبَيْعِهِ فَبَاعَ وَتَلِفَ الثَّمَنُ ثُمَّ اسْتَحَقَّ الْمَبِيعَ رَجَعَ الْمُشْتَرِي فِي مَالِ الرَّاهِنِ، وَلَا يَكُونُ الْعَدْلُ طَرِيقًا فِي الضَّمَانِ لِأَنَّهُ نَائِبُ الْحَاكِمِ وَهُوَ لَا يَضْمَنُ،
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.