Hanafi
لا يجوزIts place in the school’s books is not linked yet.
أخذ الأرش في العوضين المتحدي الجنس
هل يجوز أخذ الأرش عن العيب إذا كان العوضان من جنس واحد كالدنانير بالدنانير؟
Put simplyفي صرف دنانير بدنانير وجدت عيبًا، فهل آخذ فرق العيب؟In our words
Each school’s answer
In our wordsHanafi
أخذ الأرش عن المعيب في العوضين المتحدي الجنس لا يجوز، لأن الأرش يؤدي إلى زيادة في أحد العوضين فيتحقق ربا الفضل.
لا يجوزMaliki
أخذ الأرش عن المعيب في العوضين المتحدي الجنس يجوز أخذ البدل فلا حاجة إلى القول بالأرش
البدل لا الأرشShafi'i
أخذ الأرش عن المعيب في العوضين المتحدي الجنس لا يجوز، لأن الأرش يؤدي إلى زيادة في أحد العوضين فيتحقق ربا الفضل.
لا يجوزHanbali
أخذ الأرش عن المعيب في العوضين المتحدي الجنس لا يجوز، وللقاضي وجه بجوازه في المجلس، لحصول الزيادة في أحد العوضين وفوات المماثلة؛ ووجه القاضي: أن الزيادة طرأت بعد العقد.
لا يجوز، وفيه وجهThe texts
ب - إِذَا كَانَ الْعِوَضَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ: ٢٦ - وَذَلِكَ كَدَنَانِيرَ بِدَنَانِيرَ، أَوْ دَرَاهِمَ بِدَرَاهِمَ، أَوْ فِضَّةٍ بِفِضَّةٍ، أَوْ ذَهَبٍ بِذَهَبٍ فَهَل يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الأَْرْشِ فِي مُتَّحِدَيِ الْجِنْسِ؟ ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى الْقَوْل بِعَدَمِ أَخْذِ الأَْرْشِ عَنِ الْمَعِيبِ فِي مُتَّحِدَيْ الْجِنْسِ؛ لأَِنَّ الأَْرْشَ يُؤَدِّي إِلَى حُصُول الزِّيَادَةِ فِي أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ، وَهَذَا يُؤَدِّي إِلَى فَوَاتِ الْمُمَاثَلَةِ الْمُشْتَرَطَةِ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدَةِ، فَيَتَحَقَّقُ رِبَا الْفَضْل. وَهُوَ لاَ يَجُوزُ (٢) . وَذَهَبَ الْقَاضِي مِنَ الْحَنَابِلَةِ إِلَى تَخْرِيجِ وَجْهٍ بِجَوَازِ أَخْذِ الأَْرْشِ فِي الْمَجْلِسِ، لأَِنَّ الزِّيَادَةَ طَرَأَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ (١) ، وَأَمَّا الْمَالِكِيَّةُ: فَيَجُوزُ عِنْدَهُمْ أَخْذُ الْبَدَل فَلاَ حَاجَةَ إِلَى الْقَوْل بِالأَْرْشِ.
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «عيب» vol. 31 p. 97
From the schools’ own books
Maliki
البدل لا الأرشIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يجوزIts place in«روضة الطالبين وعمدة المفتين» vol. 3 p. 485
وَإِذَا أَخَذَ الْأَرْشَ، فَقِيلَ: يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْعِوَضَيْنِ، حَذَرًا مِنَ الرِّبَا.
Hanbali
لا يجوز، وفيه وجهIts place in«المغني» vol. 4 p. 33
(٢٨٤٤) [فَصْلٌ أَرَادَ أَخْذَ أَرْشِ الْعَيْبِ وَالْعِوَضَانِ فِي الصَّرْفِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ] فَصْلٌ: وَلَوْ أَرَادَ أَخْذَ أَرْشِ الْعَيْبِ، وَالْعِوَضَانِ فِي الصَّرْفِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ، لَمْ يَجُزْ؛ لِحُصُولِ الزِّيَادَةِ فِي أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ، وَفَوَاتِ الْمُمَاثَلَةِ الْمُشْتَرَطَةِ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ، وَخَرَّجَ الْقَاضِي وَجْهًا بِجَوَازِ أَخْذِ الْأَرْشِ فِي الْمَجْلِسِ؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ طَرَأَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ، وَلَيْسَ لِهَذَا الْوَجْهِ وَجْهٌ.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.