Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

الانتفاع بلحم الآدمي الميت

In 1 comparative book4 schools

هل يجوز للمضطر الانتفاع بلحم الآدمي الميت؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

الانتفاع بلحم الآدمي الميت حال الاضطرار جائز عند الجمهور، واستثنى بعضهم الميت المعصوم، حرمة الحي أعلى من حرمة الميت؛ وبعض الحنفية يستثنون الميت المعصوم.

جائز وفيه استثناء
Maliki

الانتفاع بلحم الآدمي الميت حال الاضطرار لا يجوز

لا يجوز
Shafi'i

الانتفاع بلحم الآدمي الميت حال الاضطرار جائز، حرمة الحي أعلى من حرمة الميت، ويلحق به الحي مهدر الدم.

جائز
Hanbali

الانتفاع بلحم الآدمي الميت حال الاضطرار جائز، وفي قول: يُستثنى الميت المعصوم، حرمة الحي أعلى من حرمة الميت، ويلحق به الحي مهدر الدم.

جائز وقول بالمنع

The texts

ح - الاِنْتِفَاعُ بِلَحْمِ الآْدَمِيِّ الْمَيِّتِ: ١٨ - ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى جَوَازِ الاِنْتِفَاعِ بِلَحْمِ الآْدَمِيِّ الْمَيِّتِ حَالَةَ الاِضْطِرَارِ؛ لأَِنَّ حُرْمَةَ الإِْنْسَانِ الْحَيِّ أَعْلَى مِنْ حُرْمَةِ الْمَيِّتِ. وَاسْتَثْنَى مِنْهُ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ، وَهُوَ قَوْلٌ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ - الاِنْتِفَاعَ بِلَحْمِ الْمَيِّتِ الْمَعْصُومِ. وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ. وَمِثْل الْمَيِّتِ كُل حَيٍّ مُهْدَرِ الدَّمِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ. وَيُبِيحُ الشَّافِعِيُّ لِلْمُضْطَرِّ أَنْ يَقْطَعَ مِنْ جِسْمِهِ فِلْذَةً لِيَأْكُلَهَا فِي حَالَةِ الضَّرُورَةِ إِنْ كَانَ الْخَوْفُ فِي قَطْعِهَا أَقَل مِنْهُ فِي تَرْكِهَا. (١) وَخَالَفَهُ فِي ذَلِكَ بَقِيَّةُ الْفُقَهَاءِ.

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «انتفاع» vol. 6 p. 303

From the schools’ own books

Hanafi

جائز وفيه استثناء

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

لا يجوز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

جائز وقول بالمنع

Its place in the school’s books is not linked yet.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.