Hanafi
جائزIts place in the school’s books is not linked yet.
ما حكم بناء الحمام؟
بناء الحمام جائز
جائزبناء الحمام جائز
جائزبناء الحمام جائز
جائزبناء الحمام مكروه مطلقًا، وبناؤه للنساء أشد كراهة، ونُقل عن أحمد أن من بنى حمامًا للنساء ليس بعدل.
مكروهن - بِنَاءُ الْحَمَّامِ: ٢١ - ذَهَبَ الإِْمَامُ أَحْمَدُ إِلَى أَنَّهُ يُكْرَهُ بِنَاءُ الْحَمَّامِ مُطْلَقًا، وَبِنَاؤُهُ لِلنِّسَاءِ أَشَدُّ كَرَاهَةً، وَنُقِل عَنْهُ قَوْلُهُ: الَّذِي يَبْنِي الْحَمَّامَ لِلنِّسَاءِ لَيْسَ بِعَدْلٍ (٣) وَهُوَ جَائِزٌ عِنْدَ بَقِيَّةِ الأَْئِمَّةِ. (٤) ثَانِيًا: الْبِنَاءُ فِي الْعِبَادَاتِ يُرَادُ بِالْبِنَاءِ هُنَا: إِتْمَامُ الْعِبَادَةِ بَعْدَ انْقِطَاعِهَا.
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «بناء» vol. 8 p. 212
وفي بيع الدار الأرض وكل بناء حتى حمامها إلا المنقول كالدلو والبكرة والسرير
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in«الروض المربع» p. 44
ويكره تركه لنوم فقط، (و) يسن أيضا غسل فرجه ووضوؤه (لمعاودة وطء) لحديث «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا» رواه مسلم وغيره وزاد الحاكم «فإنه أنشط للعود» والغسل أفضل، وكره الإمام أحمد بناء الحمام وبيعه وإجارته وقال: من بنى حماما للنساء ليس بعدل. وللرجل دخوله بسترة مع أمن الوقوع في محرم،
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.