فصل في بيع الأصول والثمار يدخل في بيع أرض ما فيها من بناء وشجر وفي بستان أرض وشجر وبناء ودار هذه وأبواب منصوبة لا في قن حلقة وثوب, فصل في بيع الأصول والثمار

يدخل في بيع أرض وهبتها ووقفها والوصية بها مطلقا لا في رهنها والإقرار بها ما فيها من بناء وشجر رطب وثمره الذي لم يظهر عند البيع وأصول بقل تجز مرة بعد أخرى كقثاء وبطيخ لا ما يؤخذ دفعة كبر وفجل لأنه ليس للدوام والثبات فهو كالمنقولات في الدار.

ويدخل في بيع بستان وقرية أرض وشجر وبناء فيهما لا مزارع حولهما لأنها ليست منهما.

لا في بيع قن ذكر أو غيره حلقة بأذنه أو خاتم أو نعل

(قوله: يدخل في بيع أرض وهبتها إلخ) أي ونحوها من كل ناقل للملك: كإصداق، وعوض خلع وصلح.

(قوله: والوصية بها) أي بالأرض.

قال ع ش: وعليه فلو أوصى له بأرض، وفيها بناء وشجر حال الوصية: دخلا في الأرض -

(وقوله: مطلقا) راجع لجميع ما قبله من البيع وما بعده.

والمراد بالإطلاق: عدم التقييد بإدخال وإخراج،

أو قيد بالثاني - بأن قال بعتك الأرض دون حقوقها، أو ما فيها - لم يدخل.

(قوله: لا في رهنها والإقرار بها) أي لا يدخل في رهن الأرض والإقرار بها ما فيها.

ومثل الرهن: كل ما لا ينقل الملك: كإجارة، وعارية.

والفرق بين ما ينقل الملك وبين غيره: أن الأول قوي فتبعه غيره،

(قوله: ما فيها) أي الأرض.

وما: اسم موصول فاعل يدخل.

أي يدخل الشئ الذي استقر فيها.

قال ع ش: وخرج بفيها: ما في حدها،

(قوله: من بناء وشجر) بيان لما.

(قوله: رطب) خرج به: اليابس، فلا يدخل.

(قوله: وثمره) أي الشجر، فهو يدخل أيضا.

(وقوله: الذي لم يظهر عند البيع) فإن ظهر عنده لا يدخل.

(قوله: وأصول بقل) البقل خضروات الأرض.

(قوله: تجز) أي تلك الأصول، وفيه أن الأصل لا تجز، لأنها الجذور، وهي لا تجز.

وخرج بالأصول: الثمرة، والجزة الظاهرتان عند البيع - فهما للبائع.

(قوله: كقثاء إلخ) في المنهج وشرحه ما نصه: وأصول بقل يجز مرة بعد أخرى، أو تؤخذ ثمرته مرة بعد أخرى.

فالأول: كقت.

والثاني: نحو بنفسج، ونرجس، وقثاء، وبطيخ.

اه.

ومثله في فتح الجواد، وغيره.

إذا علمت ذلك: فكان الأولى أن يزيد: أو تؤخذ ثمرته، ويكون قوله - كقثاء - مثالا له، أو يمثل لما يجز بالقت، أي البرسيم، أو الكراث، أو غير ذلك مما يجز مرة بعد أخرى.

(وقوله: وبطيخ) بكسر الباء فاكهة معروفة،

والعامة تفتح الأول، وهو غلط، لفقد فعليل بالفتح.

اه.

بجيرمي.

(قوله: لا ما يؤخذ دفعة) أي لا يدخل في بيع الأرض ما يؤخذ دفعة - كبر وفجل - بضم الفاء، بوزن قفل - فهو للبائع، وللمشتري الخيار حينئذ في الأرض أن جهل الزرع الذي لا يدخل، لتأخر انتفاعه، وصح قبضها مشغولة به، ولا أجرة له مدة بقاء الزرع، لأنه رضي بتلف المنفعة تلك المدة.

(قوله: لأنه ليس للدوام والثبات) علة لعدم دخوله، وهذا

(قوله: فهو) أي ما يؤخذ دفعة واحدة.

(قوله: كالمنقولات في الدار) أي كالمنقولات الكائنة في الدار المبيعة، فإنها لا تدخل تبعا، وهي كأثاث البيت.

(قوله: ويدخل في بيع بستان إلخ) قد يخرج الرهن، وهو ممنوع،

(وقوله: أرض) فاعل يدخل، ومحل دخولها - كما سيصرح به قريبا - إن كانت مملوكة للبائع، وإلا فإن كانت محتكرة أو موقوفة، فلا تدخل، لكن يتخير المشتري إن كان جاهلا بذلك.

(قوله: وشجر) أي وكل ما له أصل ثابت من الزرع، لا نحو غصن يابس، وشجرة وعروق يابسين.

اه.

نهاية.

(قوله: وبناء) أي ويدخل بناء، وهذا هو المذهب، لثباته.

(قوله: فيهما) متعلق بمحذوف صفة للثلاثة قبله، وضميره يعود على البستان والقرية.

(قوله: لا مزارع حولهما) أي لا يدخل المزارع الكائنة حول البستان والقرية، أي من خارج السور.

وعبارة التحفة مع الأصل: لا المزارع الخارجة عن السور والمتصلة به، فلا تدخل - على الصحيح - لخروجها عن مسماها، وما لا سور لها يدخل ما اختلط ببنائها.

اه.

(قوله: لأنها) أي المزارع ليست منهما، أي ليست داخلة في مسماهما.

(قوله: وفي بيع دار الخ) معطوف على في بيع بستان، أي ويدخل في بيع دار إلخ.

(قوله: هذه الثلاثة) فاعل يدخل المقدر.

(قوله: أي الأرض إلخ) بدل من الثلاثة.

(وقوله: المملوكة للبائع) خرج ما لو كانت موقوفة، أو محتكرة فلا تدخل، لكن يتخير المشتري إن كان جاهلا بذلك - كما علمت -

(وقوله: بجملتها) متعلق بعامل البدل المقدر، أي تدخل الأرض بجملتها، أي بجميع ما فيها.

(قوله: حتى تخومها) حتى: إبتدائية، والخبر محذوف، أي حتى تخومها تدخل.

قال ع ش: وفي الشامي في سيرته ما نصه: التخوم - جمع تخمة - الحد الذي يكون بين أرض وأرض.

وعبارة المختار: التخم - بالفتح - منتهى كل قرية أو أرض، وجمعه تخوم - كفلس، وفلوس -.

والتخمة: أصلها الواو، فتذكر في وخم.

اه.

(قوله: والشجر) معطوف على الأرض.

(وقوله: المغروس فيها) عبارة التحفة: وشجر رطب فيها، ويابس قصد دوامه - كجعله دعامة مثلا - لدخوله في مسماها.

اه.

وكتب سم: قوله: قصد دوامه: خرج يابس لم يقصد دوامه، ففي دخوله وجهان.

(وقوله: وإن كثر) أي الشجر، فإنه يدخل.

(قوله: والبناء فيها) معطوف على الأرض، وهذا هو الثالث.

(وقوله: بأنواعه) أي البناء.

والمراد بها: كونه من حجر أو خشب، أو سعف.

(قوله: وأبواب) معطوف على اسم الإشارة.

(وقوله: منصوبة) أي مسمرة.

(قوله: وإغلاقها) أي الأبواب، وهي الضبب المعروفة ونحوها.

ويدخل مفاتيحها أيضا.

(وقوله: المثبتة) خرج بها المنقولة، فلا تدخل هي ولا مفاتيحها.

(قوله: لا الأبواب المقلوعة) أي لا تدخل الأبواب المقلوعة، وهي محترز منصوبة.

(قوله: والسرور) أي ولا السرر - جمع سرير - لأنها منقولة.

ومثل السرر: كل منقول - كالدلو، والبكرة، والسلم، والرفرف غير المسمرين -

(قوله: والحجارة المدفونة بلا بناء) أي ولا تدخل الحجارة المدفونة في الأرض بلا بناء،

(قوله: لا في بيع قن) أي لا يدخل في بيع قن.

(وقوله: حلقة) - بفتح اللام - وهي فاعل يدخل المقدر.

(وقوله: بإذنه) أي كائنة بإذن القن

(قوله: وكذا ثوب عليه) أي

(قوله: وإن كان ساتر عورته) أي لا يدخل الثوب،

ويدل على عدم اللزوم جواز رجوع معير ساتر العورة - كما تقرر في باب العارية -.