٥- وغسل رجليه بكل كعب, قال البغوي: ينبغي أن لا يجزئ أقل من قدر الناصية وهي ما بين النزعتين لأنه ص لم يمسح أقل منها وهو رواية عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى

٥- وخامسها: غسل رجليه بكل كعب من كل رجل للآية [٥ سورة المائدة: الآية: ٦]

أو مسح خفيهما بشروطه ويجب غسل باطن ثقب وشق.

بأنه لا يلحق بها بل عليه التيمم لكن قال تلميذه شيخنا: والذي يتجه العفو للضرورة.

(قوله: قال البغوي: ينبغي إلخ) ضعيف، مخالف للإجماع كما علمت.

وقوله: أن لا يجزئ أقل من قدر الناصية أي مسح أقل من قدرها.

(قوله: وهي) أي الناصية.

(قوله: لأنه الخ) علة لعدم الإجزاء.

وقوله: لم يمسح أقل منها أي من قدر الناصية.

ولم يذكر الضمير لاكتسابه التأنيث من المضاف إليه.

(قوله: وهو) أي عدم إجزاء مسح أقل من الناصية رواية إلخ.

(قوله: وخامسها) أي خامس فروض الوضوء.

(قوله: غسل رجليه) أي انغسالهما ولو بغير فعله - كما مر - إن لم يكن لابسا للخفين.

وينبغي أن يتنبه لما يقع كثيرا أن الشخص يغسل رجليه في محل من الميضأة مثلا - بعد غسل وجهه ويديه ومسح رأسه في محل آخر - بنية إزالة الوسخ مع الغفلة عن نية الوضوء فإنه لا يصح،

(قوله: بكل كعب) الباء بمعنى مع.

وقوله: من كل رجل أشار بذلك إلى تعدد الكعب في كل رجل،

(قوله: للاية) أي وللاتباع

(قوله: أو مسح خفيهما) معطوف على غسل رجليه.

وقوله: بشروطه أي المسح على الخفين، وهي لبسهما على طهارة كاملة،

(قوله: ويجب غسل باطن ثقب وشق) محله ما لم يكن لهما غور في اللحم،

والثقب بفتح المثلثة - وقيل بضمها - ما كان مستديرا.

والشق - بفتح الشين - ما كان مستطيلا.

(قوله: لو دخلت شوكة) أو نحوها كإبرة.

(قوله: في رجله) أي أو نحوها، كيده أو وجهه.

(قوله: وظهر بعضها) أي بعض الشوكة.

(قوله: وجب قلعها وغسل محلها) ظاهره أنه متى كان بعض الشوكة ظاهرا اشترط قلعها مطلقا وغسل موضعها.

وفصل بعضهم فقال: يجب قلعها إن كان موضعها يبقى مجوفا بعد القلع،

(قوله: لأنه) أي لأن محلها صار في حكم الظاهر وهو يجب غسله.

(قوله: فإن استترت كلها) محترز قوله وظهر بعضها.

وقوله: صارت في حكم الباطن أي وهو لا يجب غسله.

وقوله: فيصح وضوؤه أي مع وجودها، وكذا تصح صلاته.

(قوله: تنفط) أي بدن المتوضئ، أي ظهر فيه النفط - وهو الجدري -

الواحدة نفطة ككلمة، والجمع نفط ككلم، وهو الجدري.

(قوله: في رجل) حال من مصدر الفعل.

قيل: ولو حذف في وجعل ما بعدها فاعلا بالفعل لكان أولى.

وقوله: أو غيره أي كيد ووجه.

والأولى أو غيرها، بضمير المؤنث للقاعدة: أن ما كان متعددا من الأعضاء يؤنث - كاليد والرجل والعين والأذن -، وما كان غير متعدد كالرأس والأنف يذكر غالبا.

(قوله: لم يجب غسل باطنه) أي باطن النفط.

(قوله: ما لم يتشقق) أي ينفتح ذلك النفط.

(قوله: ما لم يرتتق) أي ما لم يلتحم ويلتئم بعد انفتاحه وتشققه،

(قوله: تنبيه: ذكروا في الغسل) أي وما ذكروه في الغسل يجري نظيره في الوضوء.

(قوله: عقد الشعر) العقد بضم ففتح جمع عقدة.

والاضافة من إضافة الصفة للموصوف، أي الشعر المنعقد.

(قوله: إذا انعقد بنفسه) أي وإن كثر، كما في التحفة.

قال الكردي: وله أي لابن حجر احتمال في الإمداد والإيعاب في العفو عما عقده بفعله.

وينبغي كما في الإيعاب ندب قطع المعقود خروجا من خلاف من أوجبه.

اه.

(قوله: وألحق بها) أي بعقد الشعر.

(قوله: طبوع) بوزن تنور، وهو بيض القمل.

(قوله: حتى منع وصول الماء إليها) أي إلى أصول الشعر.

(قوله: ولم يمكن إزالته) أي نحو الطبوع.

(قوله: بأنه لا يلحق بها) أي بعقد الشعر.

(قوله: لكن قال تلميذه شيخنا: والذي إلخ)