وَأَمَّا غَيْرُ النِّكَاحِ كَالْبَيْعِ فَيُعْتَبَرُ.

(قَوْلُهُ: وَبَدَأَ بِنِكَاحِ السِّرِّ) أَيْ بِحُكْمِهِ حَيْثُ قَالَ وَفُسِخَ إنْ لَمْ يَدْخُلْ وَيُطِلْ وَقَوْلُهُ: وَفِي ضِمْنِهِ مَعْنَاهُ أَيْ مَعْنَى نِكَاحِ السِّرِّ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ مُوصًى بِكَتْمِهِ عَنْ امْرَأَةٍ أَوْ مَنْزِلٍ أَوْ أَيَّامٍ هُوَ مَعْنَى نِكَاحِ السِّرِّ

وقيل يقضى بقولها، وقال أشهب: يقبل قولها ما لم تدع الأرفع وأنكره أصبغ ولابد من حذف في كلام المص، وتقديره: وأعدلية إحدى بينتين فحذف المضاف والمضاف إليه الذي هو الموصوف وأبقى صفته، وقوله: "ملغاة" أي خلافا لغول سحنون: يقضى بقول الأعدل كما في البيع، وحكى بعضهم ثالثا أنه لا يقضى بذلك في بيع ولا نكاح، قال أحمد بن عبد الله الدميري تاج الدين بهرام: وقول سحنون هو الظاهر لأن مزيد العدالة موجب للترجيح في البابين كما في الدماء والعتق وغيرهما.

بخلاف الولاء فإنه استلحاق فالاعتراف كاف وارتضاه أبو مهدي عيسى الغبريني. انتهى. والظاهر أن الفرق وجوب الاحتياط في الفروج مع اختلاف أغراض النساء في الرجال وتعلق قلوبهن ببعض دون بعض. والله تعالى أعلم. ابن عاشر: اعلم أن الخلاف المشار إليه جار في كل بينة صدقتها المرأة، وعبارة المص تقتضي أن خلاف أشهب خاص بما إذا كانت الصدقة أعدل. قاله الشيخ بناني. ولهذه المسألة نظائر تفوت المرأة فيها بالدخول على الأول وهي تسع ونظمها الش فقال: عليك بتسع قد عددن من النسا … يفوتهن الوطء في سالف الدهر فأولها ذات الوليين حيثما … يزوجها كل لشخص ولا تدري إذا جامع الثاني ومن أسلمت ولم … يحل زوجها في الظن عن ملة الكفر فيظهر أن قد كان أسلم قبلها … عقيب زواج مع جماع بلا نكر وزوجة مفقود يجيء وقد غدت … بوطء من الزوج الأخير على حجر كمعتقة تختار ثم تزوجت … لثان فجامعْها ولم يخش من وزر فما شعرت حتى أتى العبد مثبتا … لإعتاقه من قبلها يا أخا الفكر كذلك من قد طلقت ثم روجعت … وقد خرجت من عدة وهي لا تدري إلى أن بنى زوج بها

وكذا التي … غدا زوجها من بعد ذلك في أسر وقد وطئت بعد الزواج لكونه … تنصر إلا أنه بان عن جبر كذا أمة قد جومعت بعد عدة … بملك ولم تعلم برجعته فادر كزوجة من قد قال أمرك كائن … إذا غبت شهرا في يديك مدا الدهر فغاب فقامت بالطلاق وجومعت … عقيب زواج صح في ظاهر الأمر فيأتي ذاك الزوج يثبت أنه … قبيل انقضاء الشهر قد جا إلى المصر وبعد كتبي لهذا تأملت النظم فإذا التاسعة ساقطة من النسخة التي بيدي وهي المشار إليها بقول المص: "أو ظهر أنهن أخوات ما لم يتزوجن أي ويدخل بهن" وألحقها بهن من قال: كذاك اللواتي فارق الزوج واصطفى … عليهن أزواجا يحلين بالشذر فكان من أمر الله أن قد بدا له … أخوة مختاراته اللاء كالدر فبان له أن يسترد من اللوى … تركن فألفاهن صرن على حجر بوطء من الأزواج قد حل ظاهرا … فظلت دموع العين تجري على النحر