ويكره أن يصلي المعذورون الظهر بجماعة يوم الجمعة
الشروح عليها
اللباب في شرح الكتابالميداني
(ويكره أن يصلي المعذورون الظهر بجماعة يوم الجمعة) في المصر؛ لما فيه من الإخلال بالجمعة بتقليل الجماعة وصورة المعارضة. قيدنا بالمصر لأنه لا جمعة
٦١٢
وكذلك أهل السجن، ومن أدرك الإمام يوم الجمعة صلى معه ما أدرك وبنى عليها الجمعة،
٦١٣
وإن أدركه في التشهد أو في سجود السهو بنى عليها الجمعة عند أبي حنيفة وأبي يوسف.
٦١٤
وقال محمدٌ: إن أدرك معه أكثر الركعة الثانية بنى عليها الجمعة،
٦١٥
وإن أدرك أقلها بنى عليها الظهر،
٦١٦
وإذا خرج الإمام على المنبر يوم الجمعة ترك الناس الصلاة والكلام حتى يفرغ من خطبته،
٦١٧
وإذا أذن المؤذنون يوم الجمعة الأذان الأول ترك في غيرها فلا يفضي إلى ذلك
الجوهرة النيرةالحدادي
(قَوْلُهُ: وَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَعْذُورُونَ الظُّهْرَ فِي جَمَاعَةٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِخْلَالِ بِالْجُمُعَةِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَقْتَدِي بِهِمْ غَيْرُهُمْ.
لا زيادة له على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.