(وَمَنْ قَدَرَ عَلَى قِيَامٍ وَقُعُودٍ دُونَ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ، أَوْمَأَ بِرُكُوعٍ قَائِمًا) لِأَنَّ الرَّاكِعَ كَالْقَائِمِ فِي نَصْبِ رِجْلَيْهِ. (وَ) أَوْمَأَ (بِسُجُودٍ قَاعِدًا) لِأَنَّ السَّاجِدَ كَالْجَالِسِ فِي جَمْعِ رِجْلَيْهِ، وَلِيَحْصُل الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِيمَاءَيْنِ.

لقوله تعالى: (وقوموا لله قانتين) ، ولخبر عمران بن حصين.

ولأن العجز عن ركن لا يسقطه به غيره من الأركان، كالقراءه. (ومن قدر على قيام وقعود دون ركوع وسجود اومأ بركوع قائما، وسجود قاعدا)، لأن الراكع كالقائم في نصب رجليه. فوجب أن يومئ به في قيامه.

ولأن الساجد كالجالس في جمع رجليه. فوجب أن يومئ به في جلوسه، ليحصل الفرق بين الإيمائين.

* قوله: (لقادر على قيام) ؛ أيْ: فيها أو خارجها،

وتقام الجماعة في السفينة مع العجز عن القيام كمع القدرة.