وَإِنْ عَيَّنَ مَعْلُومٍ عَيْبُهُ تَعَيَّنَ
الشروح عليها
شرح منتهى الإراداتالبهوتي
(وَإِنْ عَيَّنَ) فِي هَدْيٍ أَوْ أُضْحِيَّةٍ (مَعْلُومٍ عَيْبُهُ تَعَيَّنَ) كَعِتْقِ مَعِيبٍ عَنْ كَفَّارَتِهِ.
٢٬٢١٨
وَظَاهِرُهُ: وَلَوْ عَيَّنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ عَيْبَهُ، لَمْ يَتَعَيَّنْ. لَكِنْ قِيَاسُهُمْ عَلَى الْعِتْقِ يَقْتَضِي تَعْيِينَهُ مُطْلَقًا
معونة أولي النهىابن النجار
(وإن عُيّن) في هدي أو أضحية معيب (معلوم عيبُه تعيَّن.
٦٬٣٦٠
وكذا) لو عين المعيب
حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي
* قوله: (وإن عين معلوم عيبه تعين) وأجزأ.
لا زيادة له على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.