فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

(لَا) يُشْتَرَطُ (ذِكْرُ ذُكُورِيَّتِهِ أَوْ أُنُوثِيَّتِهِ أَوْ نَوْعِهِ) أَيْ: الْمَرْكُوبِ كَعَرَبِيٍّ أَوْ بِرْذَوْنٍ فِي الْفَرَسِ وَلَا بُخْتِيٍّ وَلَا عَرَابِيٍّ فِي إبِلٍ ; لِأَنَّ تَفَاوَتَهُ يَسِيرٌ

٣٬١٦٤

وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا ذِكْرُ تَوَابِعِ الرَّاكِبِ الْعُرْفِيَّةِ كَدَارٍ وَأَثَاثٍ.

معونة أولي النهىابن النجار

(لا) ذكر (ذكوريَّته، أو أنوئيَّته، أو نوعه) أي: المركوب. فلا يشترط إن كان فرساً أن يقول: عربي أو برذون، ولا أن يقول: حجر أو حصان،

٨٬٩٩٨

وإن كان جملاً لم يشترط أن يقول: بختي أو من العراب في أصح الوجهين؛ لأن التفاوت بين ذلك يسير.

٨٬٩٩٩

ويشترط مع ذلك ذكر توابع الراكب العرفيه، كزاد وأثاث ونحوه.

وقيل: لا.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

* قوله: (لا ذكوريته. . . إلخ) ؛ أيْ: المركوب،

٢٬١٥٢

وأما الراكب فيشترط معرفته برؤية أو صفة -كما تقدم-.

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.