قال في "الإنصاف" في ديات الأعضاء ومنافعها: أُقيد ثانية على الصحيح من المذهب. وقطع به في "التنقيح" هناك، وتبعه في "المنتهى".

قال في "شرحه": للمجني عليه إبانته ثانيًا، نص عليه ((٢) )؛ لأنه أبان عضوًا من غيره دوامًا، فوجبت إبانته منه دوامًا لِتتَحقَّقَ المقاصَّة.

(فإن كان المجنيُّ عليه لم يقطع جميع الطَّرَف، وإنما قَطَع بعضَه فالتصق، فللمجنيِّ عليه قَطْعُ جميعه) ليستوفي تمام حقِّه